Latein Wörterbuch - Forum
vorangehender Relativsatz — 410 Aufrufe
Marcus am 19.7.18 um 12:43 Uhr (
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Salvete.
Was Quintus, ein ganz weiser Mann, einmal gesagt haben soll, ist der Tränen und des Lobes wert.
quae Quintus ille spaientissimus aliquando dixisse fertur, lacrimis et laude digna sunt.
Kann man das so ins Lateinische übersetzen? Ich bin mir nicht sicher, ob es mit dem Relativpronomen hinhaut.
Re: vorangehender Relativsatz
confirmator am 19.7.18 um 13:27 Uhr (
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Ja, es haut hin.
quae = ea, quae
Re: vorangehender Relativsatz
偃 其 知 見 故 漠 am 20.7.18 um 8:10 Uhr (
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老 子 曰 : 萬 物 之 摠 , 皆 閱 一 孔 , 百 事 之 根 , 皆 出 一 門, 故 聖 人 一 度 循 軌 , 不 變 其 故 , 不 易 其 常 , 放 准 循 繩 ,曲 因 其 常 。 夫 喜 怒 者 , 道 之 邪 也 ; 憂 悲 者 , 德 之 失 也 ;好 憎 者 , 心 之 過 也 ; 嗜 欲 者 , 生 之 累 也 。 人 大 怒 破 陰 ,大 喜 墜 陽 , 薄 氣 發 喑 , 驚 怖 為 狂 , 憂 悲 焦 心 , 疾 乃 成 積, 人 能 除 此 五 者 , 即 合 於 神 明 。 神 明 者 , 得 其 內 , 得 其內 者 , 五 藏 寧 , 思 慮 平 , 耳 目 聰 明 , 筋 骨 勁 強 , 疏 達 而不 悖 , 堅 強 而 不 匱 , 無 所 太 過 , 無 所 不 逮 。 天 下 莫 柔 弱於 水 , 水 為 道 也 , 廣 不 可 極 , 深 不 可 測 , 長 極 無 窮 , 遠淪 無 涯 , 息 耗 減 益 , 過 於 不 訾 , 上 天 為 雨 露 , 下 地 為 潤澤 , 萬 物 不 得 不 生 , 百 事 不 得 不 成 , 大 苞 群 生 而 無 私 好, 澤 及 蚑 蟯 而 不 求 報 , 富 贍 天 下 而 不 既 , 德 施 百 姓 而 不費 , 行 不 可 得 而 窮 極 , 微 不 可 得 而 把 握 , 擊 之 不 創 , 刺之 不 傷 , 斬 之 不 斷 , 灼 之 不 熏 , 淖 約 流 循 而 不 可 靡 散 ,利 貫 金 石 , 強 淪 天 下 , 有 餘 不 足 , 任 天 下 取 與 , 稟 受 萬物 而 無 所 先 後 , 無 私 無 公 , 與 天 地 洪 同 , 是 謂 至 德 。 夫水 所 以 能 成 其 至 德 者 , 以 其 卓 約 潤 滑 也 , 故 曰 : 「 天 下之 至 柔 , 馳 騁 天 下 之 至 堅 , 無 有 入 於 無 間 。 」 夫 無 形 者, 物 之 太 祖 , 無 音 者 , 類 之 太 宗 , 真 人 者 , 通 於 靈 府 ,與 造 化 者 為 人 , 執 玄 德 於 心 , 而 化 馳 如 神 。 是 故 不 道 之道 , 芒 乎 大 哉 , 未 發 號 施 令 而 移 風 易 俗 , 其 唯 心 行 也 。萬 物 有 所 生 而 獨 如 其 根 , 百 事 有 所 出 而 獨 守 其 門 , 故 能窮 無 窮 , 極 無 極 , 照 物 而 不 眩 , 響 應 而 不 知 。
老 子 曰 : 夫 得 道 者 , 志 弱 而 事 強 , 心 虛 而 應 當 。 志 弱者 柔 毳 安 靜 , 藏 於 不 取 , 行 於 不 能 , 澹 然 無 為 , 動 不 失時 , 故 「 貴 必 以 賤 為 本 , 高 必 以 下 為 基 。 」 託 小 以 包 大, 在 中 以 制 外 , 行 柔 而 剛 , 力 無 不 勝 敵 無 不 陵 , 應 化 揆時 , 莫 能 害 之 。 欲 剛 者 必 以 柔 守 之 , 欲 強 者 必 以 弱 保 之, 積 柔 即 剛 , 積 弱 即 強 , 觀 其 所 積 , 以 知 存 亡 。 強 勝 不若 己 者 , 至 於 若 己 者 而 格 , 柔 勝 出 於 己 者 , 其 力 不 可 量, 故 「 兵 強 則 滅 , 木 強 則 折 。 」 革 強 則 裂 , 齒 堅 於 舌 而先 斃 , 故 「 柔 弱 者 生 之 幹 也 , 堅 強 者 死 之 徒 。 」 先 唱 者窮 之 路 , 後 動 者 達 之 原 。 夫 執 道 以 耦 變 , 先 亦 制 後 , 後亦 制 先 , 何 即 不 失 所 以 制 人 , 人 亦 不 能 制 也 。 所 謂 後 者, 調 其 數 而 合 其 時 , 時 之 變 則 , 間 不 容 息 , 先 之 則 太 過, 後 之 則 不 及 , 日 迴 月 周 , 時 不 與 人 遊 , 故 聖 人 不 貴 尺之 璧 , 而 貴 寸 之 陰 , 時 難 得 而 易 失 。 故 聖 人 隨 時 而 舉 事, 因 資 而 立 功 , 守 清 道 , 拘 雌 節 , 因 循 而 應 變 , 常 後 而不 先 , 柔 弱 以 靜 , 安 徐 以 定 , 大 堅 固 不 能 與 爭 也 。
老 子 曰 : 機 械 之 心 藏 於 中 , 即 純 白 之 不 粹 。 其 衣 煖 而無 綵 , 其 兵 鈍 而 無 刃 , 行 蹎 蹎 。 視 瞑 瞑 , 立 井 而 飲 , 耕田 而 食 , 不 布 施 , 不 求 德 , 高 下 不 相 傾 , 長 短 不 相 形 ,風 齊 於 俗 可 隨 也 , 事 周 於 能 易 為 也 , 矜 偽 以 惑 世 , 軻 行以 迷 眾 , 聖 人 不 以 為 俗 。
Re: vorangehender Relativsatz
Marcus am 20.7.18 um 10:04 Uhr (
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Danke, confirmator.