Hier ein längerer Text zu einem rätselhaften Thema, das mich schon lange beschäftigt, die uneigentliche bzw vererbte Schuld im griechischen Mythos.
Im Alten Testament heißt dies: „aber er lässt niemand ungestraft, sondern sucht heim die Missetat der Väter an den Kindern bis ins dritte und vierte Glied.“ (4. Mose, 14,18) Warum bitteschön dies denn wohl?

Ich möchte drei Beispiele für diese vererbte bzw verzweigte Bußauffassung in der griechischen Mythologie geben.

Laios verliebt sich in Chrysipp, dessen Vater Pelops als Strafe das bekannte Orakel verkündet, also Sohn, Vatermord, Mutterverehelichung. Mit dem Totschlag des Laios könnte die Buße enden. Aber nein, die Verfluchung geht weiter und weiter.

Minos verspricht Poseidon, den anlandenden prächtigen Stier zu opfern, doch er selbst reklamiert ihn für sich. Als Strafe lässt Poseidon Pasiphae sich in den Stier verlieben. Heißt das, dass sich Pasaphae dem Minos entzieht? Ist das die Strafe? Oder ist das eine Übersprungstrafe für Pasiphae? Was widerfuhr ihr anschließend?

Die grauenhafte Anforderung an Agamemnon, ähnlich Isaak (Tötungsprobe), seine Tochter zu opfern, um günstigen Wind zu erlangen, führt am Ende zu seiner Ermordung. Grund war, dass Agamemnon Artemis‘ Hirsch erlegt hatte. Ursächliche Straftat. So leiden denn Unverschuldete.

Der strafrechtlich Verantwortliche ist IMHO Laios, Minos und Agamemnon. Niemand sonst. Stimmt das jedoch?

Diese vererbte Schuld ist zivilisatorisch bedenkenswert. In der jüngsten Geschichte käme thematisch die „Kollektivschuld“ hinzu.
Andererseits gibt es heute die Strafminderung qua Sozialisation.
Ganz schwierig wird es mit dem überkommenen Begriff der „Erbsünde“.

Wenn es recht ist, könnten wir in einem ersten Durchgang die mythologischen Fälle durchleuchten bzw gern ergänzen, um danach die strukturellen bzw außergriechischen Beispiele diskutieren.