Den einen geht es herrlich, und auf anderen,
die Göttern fromm ergeben sind, ruht ein schweres Los.

Das Motiv erinnert an Hiob und das Buch Kohelet.
Im Buch der Sprüche findet man ebenfalls einiges
zu diesem zeitlosen und kulturunabhängigen Thema.

Was bestimmt das omninöse Schicksal ?

-Gene

- Talente, die man mitbringt und deren Entdeckung und Förderung

- Familie, in die man hineingeboren wird

- Einflüsse während der Sozialisation

- Leute, die man zufällig trifft und einen beeinflussen

- Entscheidungen, die man fällt

- Das Glück, nicht durch Unfälle oder Krankheit
vorzeitig abtreten zu müssen

???

Welche Rolle nimmt das Schicksal heute ein vor dem
Hintergrund der modernen Kosmoslogie und
Quantentheorie?

Quantentheorie: Der Zufall als Grundprinzip
Die Quantenmechanik hat das klassische Bild erschüttert:
Auf kleinster Ebene (Teilchen) existieren keine festen Zukünfte,
sondern Wahrscheinlichkeiten.
Ereignisse wie der Zerfall eines Atoms passieren zufällig,
ohne Ursache im klassischen Sinn.

Konsequenz:
Das „Schicksal“ ist in dieser Perspektive nicht festgeschrieben,
sondern offen und unvorhersehbar.
Schrödingers Katze lebt – oder nicht.
Das Schicksal entscheidet nicht, der Zufall tut es.

PS:
Der Zufall ist das Pseudonym, das der liebe Gott wählt,
wenn er inkognito bleiben will.
Théophile Gautier (1811 - 1872)
https://de.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A9ophile_Gautier

Lukian lässt Momos vortragen (und Zeus wird gegen ihn meckern):
So erleiden wir denn jetzt das Schicksal, das wir verdienen, und werden es noch und noch erleiden, wenn die Menschen binnen kurzem hellhörig werden und herausfinden, dass es zu nichts führt, wenn sie uns opfern und ihre feierlichen Prozessionen veranstalten.

(So gibt es denn die Moiren über den Göttern.)

Kyniskos an Zeus:
Und ihr, könnt ihr daran etwas ändern und ihre Fäden wieder aufdröseln?
Zeus: Auf keinen Fall.
[Dies gilt auch für Fäden/threads/fils im Forum!]

Orpheus hat es (vorübergehend) geschafft,
nach intensivem Flehen:
per ego haec loca plena timoris,
per Chaos hoc ingens vastique silentia regni,
Eurydices, oro, properata retexite fata.
...
hanc simul et legem Rhodopeius accipit heros,
ne flectat retro sua lumina, donec Avernas
exierit valles; aut inrita dona futura.

Ist Orpheus „gesichert“ aus dem Hades aufgestiegen oder nur vermutlich/dem Anschein nach?

Ist Orpheus „gesichert“ aus dem Hades aufgestiegen oder nur vermutlich/dem Anschein nach?

Mit Verlaub, aber das ist eine Frage (nach der Realität des Erzählten, ihrer Beglaubigung gar), die einem Mythos zu stellen völlig an dessen Charakter und Aussageabsicht vorbeigeht.

Aber selbstredend.
Die Frage wollte indessen eine neuerliche, aktuelle Sprachkuriosität beleuchten. Könnte das PPP als Modalpartikel Mode werden?

Gibt es eine Verbindung zw. Frau Loth im AT und Orpheus im Blick auf das Sich-Umdrehen?
Ein Topos?

Mann und Frau tauschten die Rolle des Rückblickenden, mit unterschiedlichen Folgen

Es heißt, Orpheus habe sich umgedreht, weil er die Schritte seiner Frau nicht mehr wahrnahm.
Kennt jemand eine Quelle?

Vergil:
Restitit Eurydicenque suam iam luce sub ipsa
immemor heu! victusque animi respexit.

Als Quelle ist die Stelle doch wenig geeignet.

Auch Metamorphosen, X, 56, sagt lediglich
Hic, ne deficeret, metuens avidusque videndi,
Orpheus sorgt sich, sie ermüde…

Die Zahl der antiken Quellen zu Orpheus und Eurydike ist groß. Warum Oprheus sich umdreht, bleibt mir unklar; eine Stelle im Sinne von Patroklos habe ich nicht gefunden.