In einer kurzen Kulturgeschichte des Brotes (Marcus Reckewitz: Vom Brot. Geschichten und Besonderheiten eines Kulturgutes. München, Dort-Hagenhausen 2014. S. 36) lese ich, dass Alarich, der dem arianischen Christentum anhängende Westgotenführer, der 410 Rom plündern sollte, 394 mit seinen Heerscharen in Griechenland einfällt und dort u.a. in den Tempelanlagen von Eleusis, deren Priestern 392 durch Theoderich die Ausübung der Mysterien verboten wurde, wütet:

Das letzte, was der verbliebene Hohepriester von Eleusis, in seinem Blut liegend, vernahm, war das Geschrei der mit den Goten in die Anlage einfallenden Priester, die das Wort der neuen römischen Staatsreligion im Mund führten: Christus panis.

Für diese Schlüsselszene vom Anbruch eines neuen Zeitalters fehlt, wer hätte es gedacht, die Quellenangabe, ich konnte sie bis zu Heinrich Eduard Jacobs Six Thousand Years of Bread: Its Holy and Unholy History, das 1944 in New York erschien, zurückverfolgen, wo der Oberpriester, dem es sterbend zufällt, den Vorgang in seiner weltgeschichtlichen Dimension zu begreifen, Nestorius heißt:

He heard their cry of Christus panis, Christus panis (Christ is bread!), and died, knowing that a mightier bread god than the holy mother Demeter had come into the world.

Auch hier führt keine Fußnote zu antiken Quellen. Der Name Nestorius fällt anscheinend bei Zosimos (hist. 4.18), in ihm sehen spätere Zeiten den letzten Hierophanten, der nicht nur Kaiser Julian sondern auch den spätantiken Philosophen und Historiker Eunapius, der sehr vage vom Niedergang des Heiligtums von Eleusis berichtet, initiiert haben soll.
Darüber hinaus nähren Zweifel daran, was eine so aggressive Deutung der eucharistischen Gestalt in elliptischem Latein um 400 hier verloren hat, den Verdacht, dass es sich um eine literarische Fiktion handelt, die mich spontan ein wenig an die blutigen Schauspiele der Konquistadoren wie Pizarro, der einen Vicente de Valverde im Gefolge führt, erinnert.

Was meint ihr?