Nihil tam infinitum est quam amor.
oder:
Nihil tanta est infinitate quanta amor.

„est“ kann auch wegfallen.

Nichts ist so unendlich wie die liebe

Danach besitzt die Liebe die Eigenschaft „unendlich“ in einem höheren Maße als andere ...Gefühle z.B.
UNENDLICH ist aber ein Hyperlativ, also nicht steigerbar unendlicher.

so unendlich

ist im Grunde genommen auch eine Steigerung.

Bester adiutor, ich hatte eigentlich eine Reaktion auf meinen Einwand hin erwartet.
INFINITUS ist doch auch ein Hyperlativ.

Der Fehler steckt ja schon in der Vorlage: „Nichts ist so unendlich wie die Liebe.“ = „Alles andere ist weniger unendlich als die Liebe.“
Wer mag sich solche Beschwörungsformeln bzw. Mantren ausdenken?
Dabei ist doch kaum eine Emotion flüchtiger als die Liebe.

Verliebten sollte man nicht mit Logik beizukommen versuchen. :)
Amantes amentes!

Nur der Kosmos scheint unendlich zu sein bzw. sich unendlich auszudehnen.
„Wohinein“, kann keiner sagen. Er schafft sich wohl den Raum selbst, in den hinein
er sich ausdehnt.
Ob Gott= die Liebe unendlich ist? (1 Joh 4, 16)

vgl:
https://wiki.yoga-vidya.de/Gott_ist_die_Liebe
https://www.was-christen-glauben.info/gott-ist-liebe/

Zwei Dinge sind unendlich, das Universum und die menschliche Dummheit, aber bei dem Universum bin ich mir noch nicht ganz sicher.
(A. Einstein)

Nur der Kosmos scheint unendlich zu sein

Und was ist mit den Zahlenmengen? Es gibt unendlich viele natürliche, rationale,
reelle und komplexe Zahlen.

Dabei ist doch kaum eine Emotion flüchtiger als die Liebe.

Was für die Oxytocin-basierte Liebe gilt, muss nicht für andere Formen gelten.

Was für die Oxytocin-basierte Liebe gilt, muss nicht für andere Formen gelten.

Es ist eine Eigentümlichkeit der deutschen, aber nicht der griechischen oder lateinischen Sprache, von einem Phänomen mit verschiedenen Formen auszugehen (erotische Liebe, Nächsten-liebe, Kindes-liebe, Tier-liebe usw.), statt von vornherein unterschiedliche Bezeichnungen zu verwenden.
Der Apostel Paulus beispielsweise sprach, als er einmal schwärmen wollte, von agape (lat. caritas).

Jetzt ist die Anfragende an der Reihe, mitzuteilen, welche Liebe sie meint.

si linguis hominum loquar et angelorum caritatem autem non habeam factus sum velut aes sonans aut cymbalum tinniens

2et si habuero prophetiam et noverim mysteria omnia et omnem scientiam et habuero omnem fidem ita ut montes transferam caritatem autem non habuero nihil sum

3et si distribuero in cibos pauperum omnes facultates meas et si tradidero corpus meum ut ardeam caritatem autem non habuero nihil mihi prodest

4caritas patiens est benigna est caritas non aemulatur non agit perperam non inflatur

5non est ambitiosa non quaerit quae sua sunt non inritatur non cogitat malum

6non gaudet super iniquitatem congaudet autem veritati

7omnia suffert omnia credit omnia sperat omnia sustinet

8caritas numquam excidit sive prophetiae evacuabuntur sive linguae cessabunt sive scientia destruetur

9ex parte enim cognoscimus et ex parte prophetamus

10cum autem venerit quod perfectum est evacuabitur quod ex parte est

11cum essem parvulus loquebar ut parvulus sapiebam ut parvulus cogitabam ut parvulus quando factus sum vir evacuavi quae erant parvuli

12videmus nunc per speculum in enigmate tunc autem facie ad faciem nunc cognosco ex parte tunc autem cognoscam sicut et cognitus sum

13nunc autem manet fides spes caritas tria haec maior autem his est caritas

Wahre Liebe:
„Onanie ist Sex mit einem, den man wirklich liebt.“

1eo tempore descendens Iudas a fratribus suis divertit ad virum odollamitem nomine Hiram

2viditque ibi filiam hominis chananei vocabulo Suae et uxore accepta ingressus est ad eam

3quae concepit et peperit filium vocavitque nomen eius Her

4rursum concepto fetu natum filium nominavit Onam

5tertium quoque peperit quem appellavit Sela quo nato parere ultra cessavit

6dedit autem Iudas uxorem primogenito suo Her nomine Thamar

7fuitque Her primogenitus Iudae nequam in conspectu Domini et ab eo occisus est

8dixit ergo Iudas ad Onam filium suum ingredere ad uxorem fratris tui et sociare illi ut suscites semen fratri tuo

9ille sciens non sibi nasci filios introiens ad uxorem fratris sui semen fundebat in terram ne liberi fratris nomine nascerentur

10et idcirco percussit eum Dominus quod rem detestabilem faceret

Welchen von diesen Sätzen soll DI jetzt für sich verwenden?