Zeus, wiewohl von Bienen ernährt, scheidet da aus mehreren Gründen aus.

Ja, Zeus scheidet aus. Der Vogel, mit man den Gesuchten in Verbindung brachte, war nicht der Adler, sondern der Schwan. Als der Gesuchte nämlich seinem künftigen Lehrer begegnete, erkannte dieser in ihm jenen Schwan, den er zuvor in einem Traum erblickt hatte.

Hm. Diesen Traum träumte Sokrates und erkannte in Platon seinen Schwan. Es gab also wohl eine Erzähltradition, der es nicht genügte, dass er von einem mythischen König abstammte, und die ihn einem Gott unterschob.

Gratulation! Ja, diese Hagiographie hatte Platon zum Gegenstand. Anscheinend war die Legende, dass Platon nicht der Sohn des Ariston, sondern des Gottes Apollon sei (daher ja auch der Schwan im Traum des Sokrates) schon zu Lebzeiten Platons oder bald nach seinem Tode aufgekommen, denn laut Diogenes Laertios (3, 2) wird diese von Platons Neffen Speusippos in seinem Enkomion Πλάτωνος περίδειπνον (Leichenschmaus beim Tode Platons) erwähnt. Ausführlicher als bei Diogenes Laertios ist die Darstellung bei Olympiodoros (Vita Platonis 1), bei dem sich auch die Parallelgeschichte zum Isaak-Opfer findet:

Φασὶν οὖν, ὅτι φάσμα Ἀπολλωνιακὸν συνεγένετο τῇ μητρὶ αὐτοῦ τῇ Περικτιόνῃ, καὶ ἐν νυκτὶ φανὲν τῷ Ἀρίστωνι ἐκέλευσεν αὐτῷ μὴ μιγνύναι τῇ Περικτιόνῃ μέχρι τοῦ χρόνου τῆς ἀποτέξεως· ὁ δ᾽ οὕτω πεποίηκεν. καὶ γεννηθέντα τὸν Πλάτωνα λαβόντες οἱ γονεῖς βρέφος ὄντα τεθείκασιν ἐν τῷ Ὑμηττῷ, βουλόμενοι ὑπὲρ αὐτοῦ τοῖς ἐκεῖ θεοῖς Πανὶ καὶ Νύμφαις καὶ Ἀπόλλωνι νομίῳ θῦσαι, καὶ κειμένου αὐτοῦ μέλιτται προσελθοῦσαι πεπληρώκασιν αὐτοῦ τὸ στόμα κηρίων μέλιτος, ἵνα ἀληθὲς περὶ αὐτοῦ γένηται «τοῦ καὶ ἀπὸ γλώσσης μέλιτος γλυκίων ῥέεν αὐδή.» καλεῖ δ᾽ ἁυτὸν πατρόθεν καὶ τοῖς κύκνοις ὁμόδουλον, ὡς ἐξ Ἀπόλλωνος προελθών· Ἀπολλωνιακὸν γὰρ τὸ ὄρνεον.

Man erzählt sich, dass eine von Apollon herrührende Erscheinung mit seiner Mutter Periktione geschlechtlich verkehrt habe und diese in der Nacht auch dem Ariston erschienen sei und ihm befohlen habe, mit Periktione keinen Sex zu haben bis zur Stunde ihrer Niederkunft. Und er tat, wie ihm geheißen. Und nachdem Platon geboren war, nahmen ihn seine Eltern und legten ihn, der noch ein Baby war, auf dem Hymettos in der Absicht nieder, von ihm für die dort ansässigen Götter Pan, die Nymphen und Apollon Nomios ein Opfer zu bereiten, doch während er ausgestreckt dalag, kamen Bienen herbei und füllten seinen Mund mit Honigwaben, auf dass in Bezug auf ihn der Satz wahr würde: Und süßer noch als Honig strömte von seiner Zunge die Rede. [Il. 1, 249] Und sich selbst bezeichnet er von seinem Vater her als der Schwäne Gefährten im Dienst, im Hinblick darauf, dass er von Apollon abstammte, denn das ist der Vogel der dem Apollon zugeordnet wird.

Um Platon zum Kind einer Jungfrau zu erklären, müssen wir allerdings auf Hieronymus zurückgreifen (Adversus Iovinianum 1, 42), da die Jungfräulichkeit der Periktione zum Zeitpunkt der Geburt Platons in der Vita des Olympiodoros nicht explizit gemacht wird. Hieronymus erwähnt die Jungfräulichkeit der Periktione, um zu erweisen dass Keuschheit auch bei den Heiden in hohem Ansehen stand (eine, aus christlicher Perspektive, riskante Argumentation, wird auf diese Weise doch deutlich, dass die Geschichte um die Jungfrauengeburt Jesu nur eine unter anderen ist):

Speusippus quoque sororis Platonis filius et Clearchus in laude Platonis et Anaxilides in secundo libro Philosophiae Perictionem matrem Platonis phantasmate Apollinis oppressam ferunt et sapientiae principem non aliter arbitrantur, nisi de partu virginis editum.

Auch Speusippos, der Sohn der Schwester Platons, Klearchos in seiner Lobrede auf Platon und Anaxilides im zweiten Buch seiner Philosophie berichten, dass Periktione, die Mutter Platons von einer Erscheinung Apollons vergewaltigt worden sei und sind der Auffassung, dass der Begründer der Philosophie nicht anders als durch Jungfrauengeburt zur Welt kommen konnte.

Die Angabe, dass Platon selbst ein Leben in Keuschheit verlebt habe, entstammt der Platon-Vita des Ps.-Hesychios und bildet dort den Einleitungssatz:

Πλάτων ὁ φιλόσοφος λέγεται μὴ γάμον τινὰ μηδὲ ὁμιλίαν σώματος καθάπαξ ἀνασχέσθαι.

Der Philosoph Platon, heißt es, sei nie eine Ehe eingegangen und habe auch keinerlei fleischliche Vereinigung vollzogen.

Wie ich es sehe, hast Du hier mehrere mythische Überlieferungen zu einer Geschichte zusammengebacken. Das ist dann ja mal eine raffitückische Rätselfrage!

Zugegeben, die Aufgabe war nicht ganz fair gestaltet. Es hatte mich gereizt, einmal zu sehen, zu was für einer "Biographie" man einer bekannten Persönlichkeit wie Platon verhelfen kann, wenn man sich bloß auf die legendenhafte Überlieferung stützt und die eher profanen Aspekte ihres Lebens unter den Tisch fallen lässt.

Die Jungfrauengeburt war auch außerchristlich im Schwange. Leider habe ich nur die Namen vergessen.

Aus der Mythologie bekannt ist die Geschichte von der Empfängnis der Zwillinge Romulus und Remus durch Ilia, die auch Hieronymus an oben genannter Stelle anführt, um die Jungfrauengeburt Jesu plausibel erscheinen zu lassen. (Ac ne nobis Dominum Salvatorem de Virgine procreatum Romana exprobraret potentia. auctores urbis et gentis suae Ilia virgine et Marte genitos arbitrantur.)

Einen anderen Fall, bei dem eine historische Persönlichkeit der Legende nach ein inkarnierter Gott war und als ein solcher der Mutter durch eine Erscheinung auch verkündigt wurde, finden wir in Apollonios von Tyana, in dessen Lebensbeschreibung man einige Parallelen zu der Darstellung des Lebens Jesu durch die Evangelisten bemerkt hat. Allerdings war die Mutter des Apollonios keine Jungfrau, was freilich die Platonviten in Bezug auf Periktione auch nicht behaupten.

Apollonios von Tyana - interessant. Kaiser Alexander Severus hat ihm - neben Buddha [!], Jesus und Zoroaster - ein Standbild errichten lassen, dessen Mutter Iulia Domna hat die Vita Apollonia zu schreiben in Auftrag gegeben. "Es handelt sich um reine Hagiographie, bei der Parallelen zum Leben Jesu so offenkundig sind, daß sie beabsichtigt erscheinen können." (Der Neue Pauly)
Das mit der Statue steht bei SHA Alex. 29.

Daß die junge Frau Maria eine Jungfrau gewesen sei, ist doch ein Übersetzungsfehler, oder?

Von Buddha steht nichts in SSHA 29. "Apollonius, Christus, Abraham und Orpheus und die übrigen ihresgleichen."
Ein Fehler des Neuen Pauly?

Apollonios - den meinte ich! Danke.

Was bleibt, ist meine Frage: Wie mag der Neue Pauly auf Buddha und Zarathustra kommen?

Ich kann mir auch keinen Reim darauf machen. Erwähnungen Buddhas sind ja in der Literatur der gr.-röm. Antike äußerst rar gesät. Soweit ich sehe, sind das im Wesentlichen wiederum Hieronymus, adv. Iovian. 1, 42. Dann Marius Victorinus (ad Iustinum 7, Migne PL 8, 1003 D) und Clemens von Alexandria (strom. 1, 15, 71, 3)*. Außerdem gibt uns Kyrill von Jerusalem (catech. 6, 23, Migne PG 33, 577 A) Nachricht von einem Terebinthos, der unter dem Namen Buddhas Persien als Wanderprediger durchstreift haben soll. Zu genaueren Untersuchungen müsste man wohl die Fontes historiae religionum Indicarum (coll. B. Breloer et F. Bömer, Bonn 1939) konsultieren.

_{* vgl. http://www.albertmartin.de/altgriechisch/forum/?view=4346#6[/sub]}

Das Bild reizt einfach zur Variation, die ja die antike Quelle durch et huiusmodi ceteros gewissermaßen lizenziert. Ein schönes Beispiel dafür aus der Feder Thomas Hardys:

A man, in doubt about his religion, puts in one room images of Christ on the cross, Orpheus, Buddha, Confucius, Mahomet, &c. &c. In the night he hears them singing together.
_{'The virtuous Emp. Alex^r Severus set the image of Jesus in his lararium, together with that of Orpheus, Apollonius of Tyana &c.' Times Lit. Sup. 24 June '09 (Rev^w of Glover's Conflict of religions in Early Roman Empire - 7/6.)}