Eine Religion deutet die Struktur der Welt und normiert auf dieser Grundlage (oft mit einem Sein-Sollen-Fehlschluß) das menschliche Verhalten. Die Struktur kann monistisch, dualistisch oder pluralistisch gedeutet werden.

Argumente für oder gegen eine Religion müssen sich demnach auf die Struktur der Welt beziehen: Ist sie z.B. tatsächlich durch Liebe oder eher durch einen Gegensatz von An-ziehung und Abstoßung, Liebe und Haß angemessen zu beschreiben? Oder doch eher durch eine Pluralität heterogener Kräfte, wie im Polytheismus?

Dabei sollte es, global gesehen, keine entscheidende Rolle spielen, daß alle Deutenden, etwa als Europäer, sich in einer bestimmten Tradition bewegen; diese genießt gegenüber anderen lediglich innerhalb der jeweiligen Tradition einen Vorzug, nicht, wenn man einem im Wettbewerb der Meinungen fairen und in diesem Falle rationalen Standpunkt ein-nimmt: „the view from nowhere“ (Thomas Nagel).

Daß aus einem Faktum, der Struktur der Welt, nicht ohne weiteres eine Norm abgeleitet werden kann, kommt als Schwierigkeit hinzu. Man könnte sagen: Zwar ist es so und so, aber es sollte anders sein. Dies muß dann freilich eigens, d.h. ohne Rückgriff auf ein Faktum, begründet werden.

Eine bloße Predigt, ein emphatisches Versichern, ignoriert all das und appelliert an eine ganz andere Instanz in uns.

In diesem Sinne nehme ich den antiken Polytheismus ernst.

(Wolfgang Weimer)