(1) eigentlich: das Gebet der Juden

Ist es nicht doch das Gebäude? Ein Gebet kann man nicht betreten?

Die Traumbilder: Synagoge, Bettler, … zeigen an

Da wird nichts betreten.
Aber es steht im Original nunmal nicht συναγωγή, sondern προσευχὴ, und da habe ich nachgeschaut, was das eigentlich bedeutet. Warum wird das mit "Synagoge" übersetzt?

… nicht voller Sorgen.
Könnte als antisemitisch gedeutet werde.

Vergleiche im Deutschen: das Gericht = die Zuammenkunft der Richter zum Erkennen/Sprechen des Rechts, aber auch der Ort, an dem dies stattfindet.

Gemeint ist sicherlich, daß einem im Traum (in der Synagoge) betende Juden oder Bettler erscheinen - wobei diese Zusammenstellung schon etwas merkwürdig ist.

Nur wer voller Sorgen, betritt…
Eine Qualifizierung, die bedenkenswert ist.

Im Text heißt es: "τοῦτο μὲν γὰρ οὐδεὶς ἄπεισιν εἰς προσευχὴν ..." Wir finden also in Verbindung mit προσευχὴν ein Bewegungsverb (ἄπεισιν) und eine lokale Präposition (εἰς), was schon eher dafür spricht, dass προσευχή hier einen Ort bezeichnet. Vgl. bspw. Apg 16, 16: Ἐγένετο δὲ πορευομένων ἡμῶν εἰς τὴν προσευχὴν ...

"Sie gehen zum Gebet" - wenn dies gewöhnlich an einem bestimmten Ort stattfindet, kann man diesen so bezeichnen.

Das ist schon in Ordnung; ich hatte lediglich einige Schritte zu tun, um das zu verstehen.

Naja, es ist wohl schon eine Lokalität gemeint (εἰς!). Harris-McCoy übersetzt in seiner Ausgabe mit "a place of prayer". Dass deine Übersetzung προσευχή mit Synagoge wiedergibt, entspricht sicherlich dem Sprachgebrauch hellenisierter Juden der Zeit (daneben die ebenfalls eigentlich keinen Ort meinenden Bezeichnung συναγωγή).* Aber die Behauptung "einerseits betritt niemand eine Synagoge, der nicht voller Sorgen ist" passt nicht unbedingt zur jüdischen religiösen Praxis, und dass Heiden eine Synagoge aufgesucht hätten, kann ich mir auch nicht recht vorstellen.

_{* Vgl. LSJ s. v.: "place of prayer, sanctuary, chapel, IPE 1². 176 (Olbia), 2.52 (Panticapaeum) ; esp. among the Jews. synagogue, PEnteux. 30.5 (iii BC), OGI 726 (Egypt, iii BC), 96.6 (ibid., iii/ii BC), al., PTeb. 86.18 (ii BC), Ph. 2.523, J. Vit. 54, Apion ap. eund. Ap. 2.2, Act. Ap. 16.13, Juv. 3.296."
"Hellenistische, griechisch schreibende Juden der Diaspora gebrauchten meist das Wort προσευχή proseuchē, das in der Septuaginta in der Regel das hebräische תפילה Gebet übersetzt."
https://de.wikipedia.org/wiki/Synagoge#Herkunft}

Womöglich ist ein Finanzamt gemeint.

Die von mir benutzte Übersetzung ist die von Karl Brackertz (Artemidor von Daldis: Das Traumbuch. München 1979).
Stimmt, auch die συναγωγή bezeichnet ursprünglich keinen Ort.

"denn einerseits betritt niemand eine Synagoge, der nicht voller Sorgen ist" übersetzt das griechische "τοῦτο μὲν γὰρ οὐδεὶς ἄπεισιν εἰς προσευχὴν μὴ οὐχὶ φροτίζων".

φροτίζων --> φροντίζων

Zitat von Γραικύλος am 12.7.26, 17:31

"denn einerseits betritt niemand eine Synagoge, der nicht voller Sorgen ist" übersetzt das griechische "τοῦτο μὲν γὰρ οὐδεὶς ἄπεισιν εἰς προσευχὴν μὴ οὐχὶ φροντίζων".

Vollkommen richtig. Dieser Satz bildet ja die Grundlage zu unserer Annahme, dass προσευχή hier als Gebetsort verstanden werden muss. Aber man muss sich lt. LSJ (oder auch Bauer/Aland, Wörterbuch zum Neuen Testament) durchaus nicht darauf festlegen, dass damit nur ein Gebetsort von Juden gemeint sein könne, auch wenn προσευχή in vielen Texten genau diese Bedeutung hat.

Zitat von Γραικύλος am 12.7.26, 17:31

"denn einerseits betritt niemand eine Synagoge, der nicht voller Sorgen ist" übersetzt das griechische "τοῦτο μὲν γὰρ οὐδεὶς ἄπεισιν εἰς προσευχὴν μὴ οὐχὶ φροντίζων".

Vollkommen richtig. Dieser Satz bildet ja die Grundlage zu unserer Annahme, dass προσευχή hier als Gebetsort verstanden werden muss. Aber man muss sich lt. LSJ (oder auch Bauer/Aland, Wörterbuch zum Neuen Testament) durchaus nicht darauf festlegen, dass damit nur ein Gebetsort von Juden gemeint sein könne, auch wenn προσευχή in vielen Texten genau diese Bedeutung hat.

Vielleicht weist προσευχὴ auf den Minjan hin, das Quorum von 10 jüdischen Männern (Erwachsenen), das gegeben sein muss, damit bestimmte Gebete und Segenswünsche gesprochen werden können und die Thora gelesen werden kann.

.... der Minjan ist wahrscheinlich nicht gemeint. Es ist ein Ritual, das die Teilnehmer standardmäßig vollziehen zu bestimmten Anlässen.


Bukolos Hinweis, dass der Betort nicht auf Juden eingeschränkt sein muss, erscheint mir logisch. Auch Christen zb. gehen bei Sorgen eher in die Kirche als im normalen Alltagstrott. Das könnte eine urmenschliche Sache sein, Urvölker gehen mit Sorgen zum Schamanen (m/w/d), Antikenleute gehen zum Orakel u. ä.
Wenn man davon träumt, hat das Unterbewusstsein im Augenwinkel schon eine dunkle Wolke wahrgenommen.

Das befreit uns auch von der Frage, warum Artemidor ausgerechnet die Juden mit den Bettlern verglichen haben sollte. Beten und Betteln paßt besser zueinander.