Sie vermisst ihr Kind. Sie gab es auf, obwohl sie es nicht ablehnt.



Was mir als fremdartig auffällt:

das Wort Bund.
Ein Bund wird einvernehmlich geschlossen, Verbündete haldeln im gegenseitigen Einverständnis gegenüber Außenstehenden.

Das hieße in heutigem, oder weniger poetisch "eingeklemmtem", Deutsch wohl 'Verbindung'. Denn unauflöslich miteinander verbunden sind sie durch die Tat und ihre Folgen.

Γραικύλε, Du bist sonst so gewissenhaft mit Quellenangaben, bist Du bitte so freundlich, die hier nachzuliefern?

Was meinst Du mit Quellenangabe?
Euripides: Ion, Verse 859-906, so steht es da.
Die Übersetzung ist die von Ernst Buschor.

Denn unauflöslich miteinander verbunden sind sie durch die Tat und ihre Folgen.

Das sehe ich anders, eine Verbindung kam gar nicht erst zustande, daher wurde eine solche auch nicht aufgelöst.


Wobei auf sprachlicher Ebene die Silbe Ver- den Bund schon bisschen ins Zwielicht rückt.



(als Quelle verstehe ich die Tragödie Ion von Euripides mit den Versangaben V)

An dem Stück ist erstaunlich, dass mit Ion ein außereheliches Kind der Mutter von ihrem Ehemann Xuthos aufgenommen wird, in der Annahme, es wäre sein Bastard.

Wahrscheinlich steckt da auch ein bisschen Spott von Euripides über die Schürzenjäger drin.

Eine schöne Besprechung des Stücks

https://vanessas-literaturblog.de/2019/08/02/ion-von-euripides/

... und es wollte sich entsprechend auch keine Sympathie mit dem Gott Apollon einstellen ...

868: σιγῶσα γάμους,

901f.: ἵνα με λέχεσι μελέαν μελέοις
ἐζεύξω τὰν δύστανον.

Im Original ist es unzweideutig. Der γάμος ist die Hochzeit, speziell der Vollzug (consumatio), und im zweiten Passus wird Kreusa deutlich: "dort(hin), wo du mich Elende auf elendem Lager unterjochtest, die Unglückliche."

traduttore traditore ...

https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0109%3Acard%3D859 et seq.

... könnte es sein, dass die Vergewaltigung nachträglich legitimiert werden konnte, indem der Täter das Opfer heiratet? Worauf Kreussa noch letzte Hoffnung setzte, was Apollo aber verweigerte?

In anderem Zusammenhang die bekannte
Legitimatio per subsequens matrimonium.

Der vollzogene/vollendete Akt wurde früher (nur?) theologisch definiert als
Ejaculatio seminis in vas naturale mulieris.
Wegen der kuriosen Formulierung „vas naturale…“ ist mir das erinnerlich, nicht aber die Quelle.
Weiß es jemand?

... könnte es sein, dass die Vergewaltigung nachträglich legitimiert werden konnte, indem der Täter das Opfer heiratet?

Im Prinzip ja, aber bei einem Gott und einer menschlichen Frau?

... viell. ist der mythische Gott eine Metapher für eine Person den Herrscherhauses?

Innerhalb des Dramas nicht, und deshalb funktioniert die Option Ehe m.E. nicht im Drama.
Allenfalls konnte man erwarten, daß der Gottvater sich um sein Kind kümmerte.

Es gibt m.W. nur einen Fall, in dem ein Gott eine Menschenfrau geheiratet hat: Dionysos die Ariadne. Ein Sternbild war das Brautgeschenk.

... weshalb ist von Bund und Verrat die Rede, wenn es das von vorn herein ausgeschlossen ist?

Metapher heißt ja gerade, es wird nicht ausgesprochen, das Publikum überträgt die Metapher selbst auf das, was gemeint ist.

Euripides zielte viell. auf einen hochrangigen Zeitgenossen, welcher sich ähnliches erlaubte wie Apollo?

... die Götter als Spiegelbild der Herrscherkaste

das könnte auch ein Aspekt beim Wechsel vom Polytheismus zum Monotheismus sein?

Spiegelbild?
Angesichts der griechischen Stämme bzw poleis?
Wäre einen eigenen Faden wert, mE.

Wäre einen eigenen Faden wert, mE.

stimmt, es lenkt hier viell. bisschen ab,
war so eine Spontanassoziation

Nehmt's mir nicht übel, aber diese Spekulationen

... die Götter als Spiegelbild der Herrscherkaste

das könnte auch ein Aspekt beim Wechsel vom Polytheismus zum Monotheismus sein?

entzünden sich an Gedanken, die sich von der Übersetzung ableiten bzw. an sie herangetragen werden. sie sind m. E. vom Text nicht gedeckt.

Ich habe die Aussage als allgemeine aufgefasst.
Wenn einem so viel Kluges widerfährt, das ist schon einen Faden wert.

@ja, so ist es, mein Gedanke ist allgemein,

von den griechischen Göttern ausgehend, könnte es auf andere Götterwelten auch zutreffen (ägyptische, germanische ...)

ist so ein Sprungbrett von Höxgen nach Stöxgen