Das Suchen fiele mir leichter, wenn Du die genaue Cassius-Dio-Stelle (Buch, Kapitel) angeben könntest. Dann könnte ich in meiner Ausgabe nachschauen.
Die von Dir genannte Internet-Stelle hilft mir nicht, da ich sie nicht öffnen kann.

Das

παιδοποιίας καὶ γάμων

hat jedenfalls mit Kinderzeugen und Heiraten zu tun.

Cassius Dio , Römische Geschichte, Buch LVI, 6 ff.

Sry ja die Internet-Seite wäre die:
http://www.sflt.ucl.ac.be/files/AClassFTP/TEXTES/DION_CASSIUS/hist_rom_56.txt

Ja wie der eine richtig bemerkte ist es Buch 56,6.
Bist du dir definitiv sicher, dass das dieser Ausschnitt ist? Du meintest ja erst das "heiraten" und "Kinderzeugen" woanders drin stünde.

Ich muss mir defintiv sicher sein, da es um ein Referat geht, wo ich das Original mit angeben muss, weil Übersetzungen ja teils auch Interpretationen der jeweiligen Autoren darstellen.

Ja, ich bin mir sicher. Daß von Kinderzeugen und Heiraten auch an einer anderen Stelle die Rede ist, spricht nicht dagegen. An der eigentlichen Stelle ist es das:

καὶ γαμεῖν καὶ παιδοποιεῖν

Ah okay, danke! Jetzt bräuchte ich nur noch das griechische zu:
: Cass. Dio 56, 3, 6f.
Das sind die Vorteile, die persönlich zweifellos allen zuteilwerden, die heiraten und Kinder erzeugen; was aber den Staat anlangt, um dessentwillen wir pflichtgemäß vieles tun müssen, was uns sogar widerstrebt, ist es da nicht herrlich, nicht notwendig, wenn Städte und Völker bestehen werden und die Herrschaft über andere in euren Händen liegen und die restliche Welt euch Untertan sein soll, dass dann eine Menge von Menschen zur Verfügung steht, die in Friedenszeiten das Land bebaut, Seefahrt betreibt, Künste ausübt und sich im Handwerk betätigt, im Kriegsfall aber unseren vorhandenen Besitz dank der verwandtschaftlichen Bande mit besonderem Einsatz verteidigt und die gefallenen Krieger durch neue ersetzt?

[56,3] ὥστε ὀρθῶς μὲν ἐποιήσατε τοὺς θεοὺς μιμησάμενοι, ὀρθῶς δὲ καὶ τοὺς πατέρας ζηλώσαντες, ἵν´ ὥσπερ ὑμᾶς ἐκεῖνοι ἐγέννησαν, οὕτω καὶ ὑμεῖς ἄλλους τεκνώσητε, καὶ καθάπερ ἐκείνους ὑμεῖς προγόνους καὶ ἡγεῖσθε καὶ ὀνομάζετε, οὕτω καὶ ὑμᾶς ἕτεροι καὶ νομίσωσι καὶ προσείπωσι, τά τε ἔργα ὅσα ἐκεῖνοι καλῶς πράξαντες ὑμῖν μετ´ εὐκλείας παρέδοσαν, καὶ ὑμεῖς ἄλλοις παραδῶτε, καὶ τὰ κτήματα ὅσα αὐτοὶ κτησάμενοι κατέλιπον ὑμῖν, καὶ ὑμεῖς ἑτέροις ἐξ ὑμῶν αὐτῶν γεγονόσι καταλίπητε. πῶς μὲν γὰρ οὐκ ἄριστον γυνὴ σώφρων οἰκουρὸς οἰκονόμος παιδοτρόφος ὑγιαίνοντά τε εὐφρᾶναι καὶ ἀσθενοῦντα θεραπεῦσαι, εὐτυχοῦντί τε συγγενέσθαι καὶ δυστυχοῦντα παραμυθήσασθαι, τοῦ τε νέου τὴν ἐμμανῆ φύσιν καθεῖρξαι καὶ τοῦ πρεσβυτέρου τὴν ἔξωρον αὐστηρότητα κεράσαι; πῶς δ´ οὐχ ἡδὺ ἀνελέσθαι τέκνον ἐξ ἀμφοῖν συμπεφυκὸς καὶ θρέψαι καὶ παιδεῦσαι, εἰκόνα μὲν τοῦ σώματος εἰκόνα δὲ καὶ τῆς ψυχῆς, ὥστε ἐν ἐκείνῳ αὐξηθέντι ἕτερον αὐτὸν γενέσθαι; πῶς δ´ οὐ μακαριστόν, ἀπαλλαττόμενον ἐκ τοῦ βίου, διάδοχον καὶ κληρονόμον οἰκεῖον ἐξ ἑαυτοῦ γεγονότα καὶ τοῦ γένους καὶ τῆς οὐσίας καταλιπεῖν, καὶ τῇ μὲν φύσει τῇ ἀνθρωπίνῃ διαλυθῆναι τῇ δὲ ἐκείνου διαδοχῇ ζῆσαι, καὶ μήτ´ ἐπ´ ἀλλοτρίοις ὥσπερ ἐν πολέμῳ γενέσθαι μήτε ἄρδην ὥστε ἐν πολέμῳ γε ἀπολέσθαι; καὶ ταῦτα μὲν τὰ κέρδη ἴδιά που τοῖς γαμοῦσι καὶ τεκνοποιοῦσιν ὑπάρχει· τῷ δὲ δὴ κοινῷ, οὗπερ ἕνεκα καὶ παρὰ γνώμην πολλὰ ποιεῖν ὀφείλομεν, πῶς μὲν οὐ καλὸν πῶς δ´ οὐκ ἀναγκαῖον, εἴπερ αἵ τε πόλεις καὶ οἱ δῆμοι ἔσονται, καὶ ὑμεῖς τε ἑτέρων ἄρξετε καὶ οἱ ἄλλοι ὑμῖν ὑπακούσουσι, πολυπληθία ἔν τε εἰρήνῃ γῆν ἐργάσασθαι καὶ ναυτιλίας ναυτίλασθαι τέχνας τε ἀσκῆσαι καὶ δημιουργίας ἐπιτηδεῦσαι, καὶ ἐν πολέμῳ τά τε ὄντα προθυμότερον διὰ τὰ γένη σῶσαι καὶ ἀντὶ τῶν ἀπολλυμένων ἑτέρους ἀντικαταστῆσαι; ὑμᾶς μὲν οὖν, ὦ ἄνδρες, (μόνοι γὰρ ἂν ἄνδρες δικαίως ὀνομάζοισθε), καὶ ὦ πατέρες, (καὶ γὰρ ταύτην ἄξιοι τὴν ἐπωνυμίαν ὁμοίως ἐμοὶ ἔχειν ἐστέ) καὶ φιλῶ διὰ ταῦτα καὶ ἐπαινῶ, καὶ τούτοις τε οἷς ἔθηκα ἄθλοις ἀγάλλω, καὶ προσέτι καὶ ἄλλαις καὶ τιμαῖς καὶ ἀρχαῖς ἐπιγαυρώσω, ὥστ´ αὐτούς τε μεγάλα καρπώσασθαι καὶ τοῖς παισὶ μὴ ἐλάττω καταλιπεῖν. μεταβήσομαι δὲ δὴ καὶ ἐπὶ τοὺς ἄλλους τοὺς οὔτε τι τῶν ὁμοίων ὑμῖν πεποιηκότας καὶ πάντων διὰ τοῦτο τῶν ἐναντίων τευξομένους, ἵνα μὴ μόνον ἐκ τῶν λόγων ἀλλὰ καὶ ἐκ τῶν ἔργων ἔτι καὶ μᾶλλον καταμάθητε ὅσον αὐτῶν διαφέρετε."

weil Übersetzungen ja teils auch Interpretationen der jeweiligen Autoren darstellen

Damit hast Du natürlich vollkommen Recht. Aber was soll Dir eigentlich die Angabe der griechischen Stelle nützen, wenn Du mit dem Originaltext gar nichts anfangen kannst? Um eine Übersetzung zu überprüfen, benötigt man doch klarerweise Kenntnisse der Originalsprache.

Ich studiere Lehramt Latein und Geschichte. Ich halte ein Referat in alter Geschichte über Ehegesetze d. Augustus.

U.a. müssen wir ein Quellenpapier haben, in dem wir Originaltext und Übersetzung drauf haben sollen. Bei den lat. Originaltexten bekomme ich es hin, bei den gr. jedoch noch nicht, weil ich gr. noch am Lernen bin. Bevor mir ein Fehler unterläuft, wollte ich lieber hier nachfragen und sichergehen, dass alles seine Richtigkeit hat.

Hallo,
Das ist der Originaltext zu deiner letzten Frage:
καὶ ταῦτα μὲν τὰ κέρδη ἴδιά που τοῖς γαμοῦσι καὶ τεκνοποιοῦσιν ὑπάρχει· τῷ δὲ δὴ κοινῷ, οὗπερ ἕνεκα καὶ παρὰ γνώμην πολλὰ ποιεῖν ὀφείλομεν, πῶς μὲν οὐ καλὸν πῶς δ´ οὐκ ἀναγκαῖον, εἴπερ αἵ τε πόλεις καὶ οἱ δῆμοι ἔσονται, καὶ ὑμεῖς τε ἑτέρων ἄρξετε καὶ οἱ ἄλλοι ὑμῖν ὑπακούσουσι, πολυπληθία ἔν τε εἰρήνῃ γῆν ἐργάσασθαι καὶ ναυτιλίας ναυτίλασθαι τέχνας τε ἀσκῆσαι καὶ δημιουργίας ἐπιτηδεῦσαι, καὶ ἐν πολέμῳ τά τε ὄντα προθυμότερον διὰ τὰ γένη σῶσαι καὶ ἀντὶ τῶν ἀπολλυμένων ἑτέρους ἀντικαταστῆσαι;