Anaximenes von Lampsakos (Rhetorica ad Alexandrum 4, 1427a) nennt drei nacheinander einzuschlagende Wege:

1. Der Angeklagte hat die Tat gar nicht begangen. [Heute würde man sagen: Sie ist ihm nicht nachzuweisen.]

2. Wenn an der Tat nicht zu rütteln ist, dann behaupte man, der Angeklagte habe sie nicht in böser, sondern in guter Absicht begangen, sei also subjektiv schuldlos.

3. Ist auch dies nicht glaubhaft, dann sollte man die Tat in ihrer Bedeutung herunterspielen.