Nun also die Erläuterungen zur religionsgeschichtlichen Deutung der Schöpfungsgeschichte:

Daß das Judentum ursprünglich keine monotheistische, sondern eine monolatristische bzw. monojahwistische Religion war, bildet die - in der Forschung inzwischen m.W. unbestrittene - Voraussetzung. Juden haben ihren Gott zunächst nicht für den einzig existierenden, sondern für den einzigen gehalten, den zu verehren ihnen als Volk erlaubt war. (Dies soll weder bedeuten, daß sie in der Praxis von vornherein eindeutig ein einheitliches Volk waren, noch daß sie es mit der Exklusivität der Verehrung immer ganz streng gehalten hätten.)

Wenn es mehrere Götter gibt, dann funktioniert die Idee, ein einziger Gott habe alles aus dem Nichts geschaffen, nicht so recht. Diese Idee muß daher später entstanden sein, als man sich schon zur Auffassung eines einzigen existierenden Gottes weiterentwickelt hatte.

Nun folgt eine Wiedergabe von Gedanken aus:
Kurt Schubert: Die Kultur der Juden im Altertum. Wiesbaden 1970, Lizenzausgabe 1980, S. 59 und 77.

Der erste Satz der Genesis "Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde" stammt aus dem 6. oder 5. Jhdt. v. Chr., ist also relativ jung. Er deutet ältere mythologische Aussagen neu. Solche älteren mythologischen Aussagen finden sich z.B. in Ps 74, 13-17, in Hiob 26, 12 f., Ps 104 und Sprüche 8, 22-31.
Diese Aussagen laufen darauf hinaus, daß der "in Babylonien und Kanaan verbreitete Mythos von der Überwindung der Chaosgottheiten durch den Gott Marduk bzw. Baal auf Jahwe appliziert" wird.
Also: keine Schöpfung von allem aus dem Nichts, sondern eine Überwindung des Chaos durch eine neue kosmische Ordnung als Werk Jahwes.
Zur Zeit Davids wurde Jerusalem zur Hauptstadt der von ihm regierten Doppelmonarchie. In Jerusalem befand sich eine bekannte Kultsatätte des El eljon (= höchster El/Gott), des obersten Gottes des altkanaanäischen Pantheons; und diese El eljon galt als der Schöpfer von Himmel und Erde. (Hier stützt sich der Autor u.a. auf Gn 14, 18 f.). Im Zuge der Ausgestaltung Jerusalems als neuer Hauptstadt kam es nun zu einer von David beabsichtigten Verschmelzung von El-eljon-Kultformen mit dem alten jüdischen Gott Jahwe. So bereicherte El die Auffassung von Jahwe und machte diesen zum Schöpfer von Himmel und Erde.

Wenn ich es recht verstehe, galten von da an 'Jahwe' und 'El' als zwei Namen desselben Gottes.