Der Philosoph Hans Jonas konstatiert in seinem Werk "Das Prinzip Verantwortung" (1979) zur gesamten traditionellen Ethik, also auch zur antiken, daß sie an den technischen Möglichkeiten ihrer Zeit orientiert sei und deshalb die Einwirkungen des Menschen auf die nichtmenschliche Natur einerseits und die Veränderbarkeit der Natur des Menschen selbst andererseits ausblende. Zu diesem letzteren Aspekt haben wir herausgearbeitet, daß seit den Nationalsozialisten die Idee einer biologischen Züchtung des Menschen existiere und daß heutzutage durch genetische Optimierung und den Einbau von anorganischen Materialien in den Körper neuartige Menschen geschaffen werden können. Diesen 'Kombi-Menschen' habe ich mit dem mir geläufigen Terminus 'Cyborg' (= kybernetischer Organismus) bedacht und Herzschrittmacher, künstliche Gelenke, Silikon-Busen etc. als Belege genannt.

Eine Schülerin (Name von mir geändert) meinte daraufhin entsetzt: "Wollen Sie damit sagen, daß meine Oma ein Cyborg ist, weil sie einen Herzschrittmacher hat?"

Nun, es ging mir eigentlich eher um die Aufweisung einer Tendenz in der technischen Entwicklung.
Meine Frage ist aber nun: Ab wann kann man einen technisch optimierten Menschen einen Cyborg nennen? Wieviel Prozent von ihm müssen dafür anorganisch sein?
Das erinnert an die aus der Antike bekannten Paradoxien des Haufens, der Glatze und des Theseus-Schiffes.

Zur Verdeutlichung:

Seit Jahren schon experimentiert Kevin Warwick an sich herum. So hatte sich der Kybernetik-Professor von der englischen Universität Reading einen Mikrochip einpflanzen lassen, mit dem er wie durch Geisterhand Türen öffnen und Licht anschalten kann. Doch jetzt ist der Wissenschaftler noch einen Schritt weitergegangen. Ein neuer Chip im Arm soll es ihm ermöglichen, sein Nervensystem an einen Computer anzuschließen. Ziel sei es, Bewegungen und Emotionen künstlich zu reproduzieren. Der Professor hofft, künstlich einen „sechsten Sinn“ zu entwickeln, mit dem sich zum Beispiel Blinde orientieren oder Gelähmte bewegen können. „Was wir hier machen, ist historisch“, sagt Warwick. Der Robotermann wird sich demnächst mit seiner Frau Irene verkabeln. Er will mal sehen, ob sie, wenn er es tut, auch mit den Fingern wackelt, und ob es möglich ist, Emotionen auszutauschen. Früher, in der guten alten Zeit, genügten noch eine Rose und ein liebes Lächeln. (wem.)

(FAZ vom 23.3.2002)

Kevin Warwick erläutert sein Projekt auch auf einer eigenen Homepage.