Das heißt, man war sich unsicher, ob Erinna in der Zeit von Sappho oder von Kallimachos lebte? Wow! Das ist ja schon ein ziemlicher Unterschied o.O

Mich frappiert, wie genial Mörike diesen "griechischen" Tonfall trifft, er hat, scheint mir, wahrhaft das Land der Griechen mit seiner Seele gefunden.

In der Tat. Aber was uns hier begegnet, ist nicht nur ein glücklich von seinem Genius geführter Dichter, sondern ein wirklicher poeta doctus: Mörike hat sich ausgiebig mit griechischer Lyrik befasst und Übersetzungen vor allem von Theokrit und den Anacreontea veröffentlicht. Merkwürdig fügt es sich, dass er Erinna als die hellenistische Dichterin, die sie ja wohl war, sprechen läßt, wenn er Stimmungsgemälde aus der detailreichen Schilderung von Kleinigkeiten entstehen lässt.
Wie es kommt, man am Ende der Antike Erinna einige Jahrhunderte älter machte? Möglicherweise schloss man aus den als Remineszenz an die lesbische Lyrik eingestreuten äolischen Wortformen (α statt η, ἀταλ-ᾶν statt -ῶν, ἔντι und ἦς statt ἔστι und ἦν ...), dass eine tatsächliche Nähe zu Sappho vorhanden wäre. (Wer weiß, ob nicht künftige, gedächtnislose Säkula Wagner wegen seiner Stabreim-Imitate à la „Woge, du Welle, walle zur Wiege! Wagalaweia!“ in der Zeit des Hildebrandsliedes ansiedeln ...) Horst Rüdiger (Griechische Lyriker, Zürich 1949, S. 30) vermutet: „Daß sie lange Zeit als Schülerin und Freundin Sapphos galt, wird von einem verlorenen Epigramm herrühren, in dem sie sich als Sapphos literarische Erbin bezeichnet haben mag.“