Aphrodite? Liebe, Schönheit, Fruchtbarkeit ...

Nein, die nicht. Diese Göttin hat drei Namen, nicht bloß drei Attribute.

Die Münze zeigt übrigens den Hain der Göttin bei Aricia, einem gemeinsamen Heiligtum der frühen latinischen Völker.

Hekate? oder die Moiren?

Ich denke auch,
die Moiren, oder römisch "Parzen",
germanisch die "Nornen".

"Vergangenheit, Gegenward, Zukunft"

Schicksalsgöttinnen,
sie standen mit ihrem Urteil noch über den Göttern.

Wobei "Göttin" falsch ist:
Wenn ein Gott die höchste Wesenheit ist,
dann kann nur etwas unpersönliches noch darüber stehen.

z.B. die Dynamik der Evolution

Hor. c. 3, 22:

Montium custos nemorumque, virgo,
quae laborantis utero puellas
ter vocata audis adimisque leto,
diva triformis,

imminens villae tua pinus esto,
quam per exactos ego laetus annos
verris obliquum meditantis ictum
sanguine donem.

d. i. auf Erden Diana (auf der Münze links), am Himmel Luna (Mitte) und in der Unterwelt Hekate (rechts).

Die Götter waren übrigens nicht den Moiren, sondern der Ananke unterworfen.

So ist es: Diana, Luna (Selene) und Hekate.
Danke für die Horaz-Stelle.

Soweit ich weiß, schreibt Herodot, dass die Götter "der Moira" unterworfen sind.

Bei Herodot habe ich noch nichts gefunden zu den Moiren, aber bei Hesiod finden sich zwei widersprüchliche Angaben, wovon erstere διψαλέου Angaben vollauf bestätigt:

Theog. 217-20:

καὶ Μοίρας καὶ Κῆρας ἐγείνατο νηλεοποίνους,
Κλωθώ τε Λάχεσίν τε καὶ Ἄτροπον, αἵ τε βροτοῖσι
γεινομένοισι διδοῦσιν ἔχειν ἀγαθόν τε κακόν τε,
αἵ τ᾽ ἀνδρῶν τε θεῶν τε παραιβασίας ἐφέπουσιν ...

Und die Moiren und die Keren gebar sie [scil. Nyx], die unbarmherzig strafenden, | Klotho, Lachesis und Atropos, die sowohl den Sterblichen, | wenn sie geboren werden, es geben, Gutes zu haben und Schlechtes, | als auch der Menschen und der Götter Übertretungen verfolgen ...

und 901-906:

δεύτερον ἠγάγετο λιπαρὴν Θέμιν, ἣ τέκεν Ὥρας,
Εὐνομίην τε Δίκην τε καὶ Εἰρήνην τεθαλυῖαν,
αἵ τ᾽ ἔργ᾽ ὠρεύουσι καταθνητοῖσι βροτοῖσι,
Μοίρας θ᾽, ᾗς πλείστην τιμὴν πόρε μητίετα Ζεύς,
Κλωθώ τε Λάχεσίν τε καὶ Ἄτροπον, αἵ τε διδοῦσι
θνητοῖς ἀνθρώποισιν ἔχειν ἀγαθόν τε κακόν τε.

Zweitens nahm er [Zeus] sich die fruchtbare Themis, die die Horen gebar, | Eunomia und Dike und auch die blühende Eirene, | die die Werke der sterblichen Menschen überwachen, | und die Moiren, denen der Berater Zeus die höchste Ehre (Amtsgewalt) verschaffte, | Klotho, Lachesis und Atropos, die es | den sterblichen Menschen geben, Gutes zu haben und Schlechtes.

so,
im wikipedia-Artikel zu "Ananke" findet man:

Bei Platon ist sie Mutter der Moiren[5] und eine der ursprünglichen Schöpfungsmächte.[6]

[5] verweist auf Politeia 617c.


nun reicht mein Griechisch bei weitem nicht aus, Platon zu lesen.

Zu diesem Zwecke gibt es ja Übersetzungen. Hier ist die Stelle (aus dem Bericht einer Nahtoderfahrung), übersetzt von W. Wiegand:

Auf ihren Kreisen aber säßen oben auf jeglichem eine sich mit umschwingende Sirene, welche eine Stimme, jedesmal einen zum Ganzen verhältnismäßigen Ton, hören läßt: aus allen acht insgesamt aber erschalle eine Harmonie. Rings aber säßen drei andere Gestalten in gleicher Entfernung von einander, eine jede auf einem Throne, nämlich die Töchter der Notwendigkeit, die Parzen, in weißen Gewändern und mit Kränzen auf dem Haupte: Lachesis, Klotho und Atropos, und sängen zu der Harmonie der Sirenen; Lachesis besänge die Vergangenheit, Klotho die Gegenwart, Atropos die Zukunft. Und Klotho berühre von Zeit zu Zeit mit ihrer rechten Hand den äußeren Umkreis der Spindel und drehe sie mit, Atropos ebenso die inneren Umkreise mit der linken, Lachesis aber berühre abwechselnd die inneren und äußeren mit beiden Händen.

übernommen aus http://www.zeno.org/Philosophie/M/Platon/Der+Staat/Zehntes+Buch

Φιλομαθής schrieb am 16.03.2012 um 20:18 Uhr:
Zu diesem Zwecke gibt es ja Übersetzungen.

ja!
Aber, wie das so ist mit Üs....
der W. Wiegand scheint anerkannt zu sein:
http://www.opera-platonis.de/Politeia10.html

@Φιλομαθής,

Übersetzungen sind ja schön und gut,
aber im internet gefundene Übersetzungen,
das kannst du im benachbarten Latein-Forum immer wieder lesen, sind mit einer gewissen Vorsicht zu geniessen...
;-)

W.Wiegand übersetzt auch "die Parzen"...
(oder hat der Lektor eingegriffen?)
Verstehst Du, was ich meine?

Horaz, Herodot, Hesiod, Platon kann man übersetzen und gleichzeitig interpretieren...

Na klar, übersetzen heißt interpretieren. Aber haben wir denn hier ein Interpretationsproblem? Haben wir überhaupt ein Problem? Ich dachte mit Anführung der Hesiod-Stelle deutlich gemacht zu haben, dass ich meinen Irrtum, was die Rangfolge Moiren - olympische Götter betrifft, eingesehen habe und mich deinem Wissen beuge. Oder verstehe ich jetzt wieder irgendetwas falsch?

Nein,
ich habe nur angemerkt, daß W.Wiegand
"μοίρας" mit "Parzen" wiedergibt.

Stimmt, das hätte er nicht tun sollen.

Ich will ja nicht pingelig sein,
aber die Moiren sind viel komplexer
als die römischen "Parzen",
daher sollte man auch in einer Übersetzung
ihre richtige Bezeichnung verwenden.

Wenn man auch z.B. "Zeus" mit "Iupiter"
zum großen Teil gleichsetzt,
so ist doch "Zeus" ein völlig anderer "Charakter"
als "Iupiter".