Es liegt in der Konsequenz von Platons Argumenten für die Existenz von Ideen als Erkenntnisbedingungen (Erkenntnis besteht in der Zuordnung einer Wahrnehmung zu einer Idee), daß es auch eine Idee der Eiterbeule und eine des Nasenpopels geben muß – denn man kann diese Phänomene identifizieren.
Das ist nicht unmöglich, läßt aber den hehren Klang vermissen. Schwierig ist die Einordnung des Analogkäses. Ist er ein Abbild der Idee des Käses? Ahmt der diese Idee trügerisch nach? Jedenfalls kann man im Unterschied von den trügerischen Abbildern der Abbilder der Ideen sagen, daß dieses Abbild – der Analogkäse – wie Käse schmeckt und sättigt.