Die Griechen gab es nicht. Wenn Du das Zeus-Bild eines gebildeten Griechen kennenlernen willst, solltest Du die Dramen des Aischylos lesen. Von Wetter ist dort nicht die Rede, wohl aber von δίκη .

Hmm, hat das Volk denn an den "Wettergott" geglaubt?

Glaubt 'das Volk' heute an Wunderheilungen?
Nun, manche ja.
'Das Volk' ist ein theoretisches Konstrukt.

Naja, aber ein Großteil wird es wohl schon gewesen sein, sonst hätte sich die Theologie doch nicht so lange gehalten und weiterentwickelt.
Interessant wäre die Frage, warum welchem Gott seine Zuständigkeit zugeteilt wurde

Zitat von Markus am 27.2.13, 13:26

Man liest ja immer wieder, dass die Griechen/Römer für jeden Bereich einen Gott hatten. Wie erklärt ihr euch das?

Vielleicht ist das Reden über die Götter eine Metapher. Die Tragödie "Hippolytos" ist da sehr gut: Ein junger Mann kümmert sich nicht um (Aphrodite), weil er sich ganz auf (Artemis) konzentriert. Sein wenig ausbalanciertes Verhalten rächt sich, indem (Aphrodite) gewaltsam das Ruder übernimmt. Man kann es mythologisch oder psychologisch lesen. Und solche Stellen gibt es manchesmal.
"Ein Gott" wäre dann einfach eine Metapher dafür, dass etwas passiert, was auf einer anderen als der sichtbaren liegt.

Zitat von Markus am 27.2.13, 13:26

Meint ihr sie haben wirklich daran geglaubt, dass es den Wechsel der jahreszeiten gibt, weil hades demeter entfürhrt hat?

Ich bin mir nicht sicher, inwiefern der Mythos hier rituellen Ursprung hat. Die Herleitung der Jahreszeiten ist nett und einsichtig, eben auch als metaphorischer Ausdruck. Die Bedeutung gerade für die eleusinischen Mysterien war wohl aber immens; und es gibt die Theorie, dass Mythen Ausdruck kultischen Geschehens sind. Die theologische Aussage könnte also über der meteorologischen stehen.

zu 1. So wie das Reden über "Metaphysisches" immer Metapher ist. Muss es ja auch sein. Die Anführungsstriche, weil es m.E. selbst eine Metapher ist. So könnte die psychologische Dimension des Hippolytos metaphorisch als metaphysische dargestellt werden, wenn man die Bereiche des Außersinnlichen nicht trennt.
Da passen dann auch das Wetter und das "Schicksal" ins Schema.

kannst du Genaueres dazu sagen, dass Mythen Ausdruck kultischen Geschehens sind, oder hast du einen Literaturtipp?

Statt einer Erklärung ein Zitat (Golowin/Eliade/Campbell, Die großen Mythen der Menschheit, 1998, S.12):

In seiner bedeutendsten Arbeit, Lectures on the Religion of the Semites, entwickelte er [W. Robertson] die Theorie, daß Mythen, als Interpretation eines besonderen Rituals verstanden, in vielen Fällen erst dann entstanden, nachdem dessen eigentliche Bedeutung in Vergessenheit geraten war.

Später:

Hocart behauptete, der Mythos sei nur die verbale Erklärung und Rechtfertigung des Rituals: Die Akteure personifizierten die vermeintlichen Erfinder des Ritus, und diese Personifizierung muß verbal ausgedrückt werden; ihre Worte sind es, was zu uns als Mythos gelangte. Deshalb müssen für Hocart alle Mythen rituellen Ursprungs sein.

Ein interessanter Gedanke, mit dessen Tiefen ich mich noch nie befasst habe. Was meinst Du dazu?