Gebräuchlicher kann man so nicht sagen, sondern was du im Griechischen mit dem jeweiligen Imperativ ausdrücken willst:
Vgl.dazu Menge, Repetitorium der griechischen Syntax, unter § 138 (2):

Der Imperat. Präsens bezeichnet einen dauernden, für die Folge berechnenden Befehl oder ein allgemeingültiges Gebot: Τοὺς θεοὺς φοβοῦ. Οἱ πολῖται τοῖς νόμοις πειθέσθων.
Der Imperat. Aorist bezeichnet einen besonderen, auf unmittelbare Verwirklichung berechneten Befehl: Δός μοι τὸ βιβλίον. Οἱ στρατιῶται αὐτικα νῦν ἀναζευξάντων.

Max wollte doch wohl genau auf diese Merkwürdigkeit hinweisen, nämlich dass beim aus der Situation geborenen und auf die Situation bezogenen impulsiven Befehl gemäß Grammatik die umständliche (= unbachene?) Bildung vorzuziehen sei.

Wobei sich längere Wortformen ja nur bei Verben mit schwachem Aorist (wie eben bei σιγᾶν ergeben). Wohingegen bei vielen häufig gebrauchten Wörtern der Aor.-Imp. nicht länger als der Präs.-Imp. ist (oder sogar kürzer, z. B. δίδου - δός).

Man müsste mal am Text überprüfen, wie man sich etwa in der attischen Komödie über den Mund gefahren ist.

Bin gerade in der Komödie "Die Wespen" auf eine Stelle gestoßen (962/963):
Βδελυκλέων
ἄκουσον ὦ δαιμόνιέ μου τῶν μαρτύρων.
ἀνάβηθι ,τυρόκνηστι, καὶ λέξον μέγα...

Alles Imperativ-Aorist .. ;-)

Die "Käsereibe" ist hier wohl sexuell konnotiert (wie in dem Enthaltsamkeitsschwur der Lysistrate "Οὐ στήσομαι λέαιν' ἐπὶ τυροκνήστιδος.")?

Eine Suche nach den konkreten Formen "σίγα" und "σίγησον" ergibt für Aristophanes zahlreiche Treffer für "σίγα", jedoch keinen für "σίγησον". (Bei den Tragikern findet sich "σίγησον" hingegen einige Male: Aischyl. Sept. 262, Soph. Ai. 975, Eur. Alc. 1088, Hipp. 603)

Man könnte eine Erklärung im Aspekt suchen: wenn man jemanden zum Schweigen auffordert, hat man das Ende der "Handlung" nicht im Blick, wählt darum den durativen Aspekt.

(Dennoch wäre zu untersuchen, ob die Imperativverwendung bei Verben mit starkem Aorist grundsätzlich anders geregelt ist als bei Verben mit schwacher Aoristbildung. Sprich: ob nicht doch in bedrängter Lage eher die kürzere Form gewählt wird.)

"Etwas" ausführlichere Angaben als Menges Repetitorium oder der Bornemann-Risch bietet Kühner-Gerth ab S. 189, im Netz unter http://perseus.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.20:2:0:39.NewPerseusMonographs

Max wollte doch wohl genau auf diese Merkwürdigkeit hinweisen, nämlich dass beim aus der Situation geborenen und auf die Situation bezogenen impulsiven Befehl gemäß Grammatik die umständliche (= unbachene?) Bildung vorzuziehen sei.

Genau, das meinte ich.

Natürlich kann man sich auch vom aspektuellen Standpunkt aus eine Erklärung suchen - aber mit dem Aspekt kann man m.E. immer so argumentieren, dass es einem passt. Im Alltäglichen Sprachgebrauch dürfte wohl doch das punktuelle bzw. ingressive vorherrschend gewesen sein: Hör zu! Iss auf! Komm her! Mach jetzt deine Hausaufgaben! etc.

(Dennoch wäre zu untersuchen, ob die Imperativverwendung bei Verben mit starkem Aorist grundsätzlich anders geregelt ist als bei Verben mit schwacher Aoristbildung. Sprich: ob nicht doch in bedrängter Lage eher die kürzere Form gewählt wird.)

Das kam mir eben daher in den Sinn, ob es nämlich hier wohl vom Aspekt abgekoppelte Präferenzen gibt...

Könnte das mal jemand auf deutsch erklären oder die Beispielsätze übersetzen?

Der Imperat. Präsens bezeichnet einen dauernden, für die Folge berechnenden Befehl oder ein allgemeingültiges Gebot: Τοὺς θεοὺς φοβοῦ. Οἱ πολῖται τοῖς νόμοις πειθέσθων.
Der Imperat. Aorist bezeichnet einen besonderen, auf unmittelbare Verwirklichung berechneten Befehl: Δός μοι τὸ βιβλίον. Οἱ στρατιῶται αὐτικα νῦν ἀναζευξάντων.

Ich kann nämlich kein Griechisch, bin hier gelandet, weil ich hörte die Vaterunserbitten seien in Imperfekt Aorist und wollte mal nach Beispielen suchen, wie der zu übersetzen sei...

Könnte das mal jemand auf deutsch erklären oder die Beispielsätze übersetzen?

Der Imperat. Präsens bezeichnet einen dauernden, für die Folge berechnenden Befehl oder ein allgemeingültiges Gebot: Τοὺς θεοὺς φοβοῦ. Οἱ πολῖται τοῖς νόμοις πειθέσθων.
Der Imperat. Aorist bezeichnet einen besonderen, auf unmittelbare Verwirklichung berechneten Befehl: Δός μοι τὸ βιβλίον. Οἱ στρατιῶται αὐτικα νῦν ἀναζευξάντων.

Ich kann nämlich kein Griechisch, bin hier gelandet, weil ich hörte die Vaterunserbitten seien in Imperfekt Aorist und wollte mal nach Beispielen suchen, wie der zu übersetzen sei...
Und mit "für die Folge berechneNDen Befehl" bzw "auf unmittelbare Verwirklichung berechneTen Befehl" kann ich gar nichts anfangen.

Könnte das mal jemand auf deutsch erklären oder die Beispielsätze übersetzen?

Der Imperat. Präsens bezeichnet einen dauernden, für die Folge berechnenden Befehl oder ein allgemeingültiges Gebot: Τοὺς θεοὺς φοβοῦ. Οἱ πολῖται τοῖς νόμοις πειθέσθων.
Der Imperat. Aorist bezeichnet einen besonderen, auf unmittelbare Verwirklichung berechneten Befehl: Δός μοι τὸ βιβλίον. Οἱ στρατιῶται αὐτικα νῦν ἀναζευξάντων.

Ich kann nämlich kein Griechisch, bin hier gelandet, weil ich hörte die Vaterunserbitten seien in Imperfekt Aorist und wollte mal nach Beispielen suchen, wie der zu übersetzen sei...
Und mit "für die Folge berechneNDen Befehl" bzw "auf unmittelbare Verwirklichung berechneTen Befehl" kann ich gar nichts anfangen.
Vielen Dank im Voraus.

Upps.
Ich dachte ich könnte meinen Eintrag editieren...
Sorry.

weil ich hörte die Vaterunserbitten seien in Imperfekt Aorist

Das Imperfekt hat keinen Imperativ.

Der Befehl soll sofort ausgeführt werden.

Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς·
ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου·
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου·
γενηθήτω τὸ θέλημά σου,
ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ γῆς·
τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον·
καὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφήκαμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν·
καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ.

weil ich hörte die Vaterunserbitten seien in Imperfekt Aorist

Das Imperfekt hat keinen Imperativ.

Der Befehl soll sofort ausgeführt werden.

Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς·
ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου·
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου·
γενηθήτω τὸ θέλημά σου,
ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ γῆς·
τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον·
καὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφήκαμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν·
καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ.

Δός μοι τὸ βιβλίον. Οἱ στρατιῶται αὐτικα νῦν ἀναζευξάντων.
Gib mir das Buch. Die Soldaten sollen sofort aufbrechen!

Was folgt daraus für die Bedeutung des Imperativ Aor. γνῶθι σεαυτόν?
Ein einmaliger, schneller Akt?

Zitat von Platon am 26.2.20, 13:19

Δός μοι τὸ βιβλίον. Οἱ στρατιῶται αὐτικα νῦν ἀναζευξάντων.
Gib mir das Buch. Die Soldaten sollen sofort aufbrechen!

Danke für die Übersetzung des Imperativ Aorist.

Und wenn man den Satz "Δός μοι τὸ βιβλίον." mit einem Imperativ Präsens (im Griechischen) bilden würde, wie würde er sich dann übersetzen? Macht die Frage Sinn?

Der Imperativ Präsens lautet in der 2. Pers. Sg. δίδου.
Es müßte dies der Unterschied sein zwischen einer dauerhaften Übergabe und einem kurzen Rüberreichen, um etwas nachzuschlagen.

δίδου μοι τὸ βιβλίον (wenn das so stimmt)
würde man also auch mit "Gib mir das Buch. übersetzen?

Ja. Mit einem anderen Nebensinn.

O.K.- danke erstmal.