Auf die Schnelle finde ich nur etwas für den ersten Teil:
Ἀρχὴ ἥμισυ παντός
(z.B. Platon: Leges 753e)

Eine Warnung:
Dimidium facti perfectum dicere noli!

hmmm....
"Der Anfang (ist) die Hälfte vom Ganzen"

Ja, das entspricht also "Dimidium facti, qui coepit, habet". Leider taucht der zweite Teil, "sapere aude", in keinem mir zugänglichen Nachschlagwerk separat auf.

Ich bin auf die Frage gekommen,
nachdem mir mal wieder Kants Essay "Was ist Aufklärung?"
von 1783 unter die Augen gekommen ist.

Im ersten Absatz zitiert er ja das "sapere aude!".

Kant war ja auch altphilologisch sehr gebildet.
Daher meine Überlegung, ob er nicht auch ein altgriechisches
Pendant hätte zitieren können, wenn es denn eins gäbe.

Offenbar gibt es das so nicht.

Schau an: das Motto meiner alten Schule!
http://www.goerres.de/2012/

Noble Adresse!

Kann ich Dir flüstern!

uih...
DIe Firma, bei der ich in Düsseldorf gearbeitet habe nach dem Abi, gibt es nicht mehr.
Sie lag gegenüber dem Rochus-Tennis-Club am Grafenberg.

Wo ist denn das Parkhotel abgeblieben?

Das Parkhotel steht da, wo es immer stand. Der Breidenbacher Hof existiert nicht mehr.

ups....
ach ja,
das Hotel am Ende der Kö war ja nicht das Park Hotel.

Doch, das Parkhotel befindet sich schon am Ende bzw. am Anfang der Königsallee. Der Breidenbacher Hof stand in der unmittelbaren Nachbarschaft auf der Breite Straße.

Mein alter Deutsch- und Geschichtslehrer hat es übrigens französisch ausgesprochen: Sapär ohd. Hat mich kurz irritiert.

Vielleicht hat er auch nur prosodisch korrekt zitieren wollen (wobei sich dann fragt, warum er aude einsilbig spricht).

Eine griech. Entsprechung findet sich bei Aischylos (Prometheus 999 f.): τόλμησον ... φρονεῖν.
(Nicht Kiessling-Heinze, nicht Büchmann, sondern Langenscheidts Schulwörterbuch gibt den Hinweis.)

Wie ausgedehnt Kants Kenntnisse der antiken Literatur waren, kann ich nicht sagen. Platon jedoch kannte er wohl nur vermittelt durch J. J. Bruckers Philosophiegeschichte.

Bei geänderter Wortstellung wird (fast) ein Duftwasser daraus: ohdesapär.

Kant hat nicht viele klassische philosophische Texte gelesen. Eine große inhaltliche Bedeutung für sein Werk hatte vor allem David Hume.
Anders steht es mit seinen Lateinkenntnissen. Gerold Prauss hat überzeugend nachgewiesen, daß Kant auch dann, wenn er Deutsch schrieb, lateinisch gedacht hat. Von daher kann man das berühmte und meist mißverstandene "Ding an sich" im Ausgang von "ens per se conspectum" deuten, weshalb Kant auch meist schreibt "Dinge [wie sie] an sich selbst betrachtet [sind]".