1. Poseidon ist ein Philosoph und spricht über den Kosmos(Weltordnung)
3. Die Psyche(Seele) des Menschen kommt aus der Psyche des Kosmos (Weltordnung)

Jo, jo. ;-)

Frage zu "ἐστιν"
im γραμματεῖον wird es so aufgeführt ἐστι(ν)

Ich kann mich jetzt nicht erinnern,
wie das gehandhabt wird.
Ich erinnere mich nur an ἐστιν als "Normalform"

Ganz sicher steht das "ν" am Ende, wenn anschließend ein Vokal folgt. Vermutlich gibt es aber noch eine genauere Regel.
Das Problem tritt übrigens auch auf bei:
εἰσί(ν)
und
ὦσι(ν), d.h. der 3. Pers. Plural Konj. Präs.

Bei anderen Formen kann das "ν" wohl nicht wegfallen.

siehe:

http://de.wikipedia.org/wiki/Goldener_Schnitt#Herleitung_des_Zahlenwertes

Oh, Tschuldigung , der Hinweis galt dem goldenen Schnitt
;-)

Sehe ich das richtig, dass wir jetzt im KANTHAROS auf S. 14-15, also Lektion 2, sind?

@ ἄκανθος

Exakt !

Neutrum Plural immer mit Singular Prädikat? τα ζῷα ψυχὰς ἔχει

Immer oder fast immer - sog. kollektiver Singular.
(Das kam hier kürzlich schonmal vor. Zunächst hat es auch mich verblüfft.)

Wie kommt es bloß, dass wir zu 80 oder 90 % die Namen der Griechen im Deutschen so haarscharf falsch betonen?

Es gibt doch auch noch sowas wie einen Vokativ. Liegt es daran?

Wie kommt es bloß, dass wir zu 80 oder 90 % die Namen der Griechen im Deutschen so haarscharf falsch betonen?

Ich meine mich, ganz vage, an eine Äußerung unseres alten Latein- und Griechischlehrers zu erinnern, dies liege daran, daß wir die Namen in ihrer latinisierten Form benutzen.
Aber verbürgen kann ich mich für diese Auskunft nicht.
Wie werden diese Namen (Sokrates, Aristoteles usw.) denn im Lateinischen betont?

Das kommt hin: Das a von Socrates ist kurz, also Betonung auf o; das vorletzte e von Aristoteles ebenfalls kurz, also Betonung auf o.

Interessanterweise sind die entsprechenden Silben im Griechischen ja ebenfalls kurz, aber die letzte Silbe ist jeweils lang, was zur Betonung auf der Paenultima führt - im Griechischen.

Die letzte war den Römern meistens schnurz. Siehe Zusammenfassung im STOWASSER Einleitung, Kapitel 5.

Dann haben wir ja die Erklärung.
In manchen Fällen haben die Römer die Namen ja auch mehr (Ulixes) oder weniger (Plato) drastisch ihrem Geschmack angepaßt.

(Erstaunlicherweise übernimmt Schopenhauer dies zumindest im Falle Platons: "Wenn aber überdies noch der Leser in der Schule des göttlichen Plato geweilt hat; so wird er um so besser vorbereitet und empfänglicher seyn, mich zu hören." [W I XII] Nietzsche schreibt Plato, Äschylus, aber nicht Socrates. Irgendeine Konsequenz sehe ich darin noch nicht.)

Zur Betonung der Namen im Lateinischen:
Siehe Georges:
[2703] Sōcratēs, is, m. (Σωκράτης)
[575] Aristotelēs, is u. i, Akk. em u. ēn, m. (Ἀριστοτέλης)

Ich habe mal gelesen, dass die griechischen Namen im Deutschen von vielen Seiten beeinflusst wurden: lateinische Betonung und Form kommt vor, wohl aber auch die französischen Formen: Orest, Ägisth.

Zu Γραικίσκος These zum Ny ephelkystikon gibt es übrigens nichts zu ergänzen: Wenn ein Vokal folgt, ist es da.