Das ist ja schon Nietzsches Interpretation, auf die er mehrmals zurückkommt, und als Outing eines Pessimisten in Die fröhliche Wissenschaft mit der Aufforderung quittiert: "Ach Freunde! Wir müssen auch die Griechen überwinden!".

Das wäre nicht pessimistisch, wenn Sokrates - wie er es ja andernorts sagt - auf ein besseres Leben nach dem Tode vertraut ... bzw. es wäre "nur" pessimistisch in bezug auf unser irdisches Leben.

Sollte es ein jenseitiges Leben geben, so nähme ich dort gerne an einer Diskussion zwischen Hegel und Nietzsche zum Thema "Optimismus und Pessimismus nach dem Jahrhundert der Genozide" teil. Vorausgesetzt, sie haben im Jenseits die Zeitung gelesen.

Nun ja, die sich für ihn in diesem Opfer an den Heilgott ausdrückende Sicht auf das Leben als langes Leiden ist Nietzsche allein Grund genug, ihn als Pessimisten zu kennzeichnen, eine Hoffnung auf ein wie auch immer geartetes besseres Leben gilt ihm nur als weiterer nur Ausdruck dieser Schwäche (obwohl er auch einen Pessimismus der Stärke kennt). Später rechnet er Sokrates ja unter die décadents, die sich einig darin sind, dass das Leben nichts taugt, und rückt ihn mit seiner dialektischen Methode in die Nähe von Reineke Fuchs und den Juden.

Was den Dialog im Jenseits angeht, könnte es sein, dass Hegel der Umstand, dass ein solcher überhaupt stattfinden kann, mehr Schwierigkeiten verursacht als die Integration von Millionen Morden in einen Entwicklungsprozess.

Daß es ein Leben im Jenseits gibt, hätte möglicherweise auch Nietzsche vor Überraschung verstummen lassen.
Doch ein ewiges Leben bietet ja genügend Zeit, um sich von dem Schock zu erholen.

Zur Frage des Pessimismus und Optimismus wird im Herbst ein Buch von mir erscheinen, das u.a. die Antike, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche und auch das 20. Jhdt. umfaßt.