Das ist ohne Antwort geblieben, stelle ich gerade fest. Schade.

die Schule der Gartenphilosophen, der Epikureer, die einzige in Athen gewesen, die auch Frauen und Sklaven zugelassen habe.

Darunter auch Hetären:

Auch Frauen, unter ihnen Hetären, und sogar Sklaven gehörten zum Kreis der Schüler, die ihn überschwenglich verehrten. Epikur, der als philosophischer Gegenspieler Platons eine strikt auf das Diesseits und die Sphäre der Sinne ausgerichtete Lehre vertrat, nahm unter ihnen eher die Position eines soter (Retters) als die eines Lehrers ein.

https://www.wissenschaft.de/zeitpunkte/epikur-gruendet-die-schule-des-gartens/

Wegen der großen Überlieferungslücken stützt sich die Rekonstruktion seiner Lehre auch auf Texte seiner Anhänger (Lukrez, Horaz) sowie auf Angaben von Marcus Tullius Cicero, Plinius dem Jüngeren und Seneca. Dabei ist zu beachten, dass Cicero ein scharfer Gegner des Epikureismus war. Wichtige Sekundärquellen über Epikur und seine Lehre sind:

Diogenes Laertios, De vitis et dogmatibus clarorum philosophorum (Leben und Meinungen berühmter Philosophen) Buch X, unter anderem mit den oben genannten Briefen und dem umstrittenen Brief an Pythokles sowie einer Auflistung von 41 ausgewählten wichtigen Werken Epikurs.
Lukrez: De rerum natura (ein Lehrgedicht, das die Naturphilosophie Epikurs wiedergibt)
Marcus Tullius Cicero: De natura deorum (Vom Wesen der Götter); De finibus bonorum et malorum (Über das höchste Gut und das größte Übel); De fato (Über das Fatum)
Plutarch: Placita philosophorum, Contra Colotem
Diogenes von Oinoanda, der Verfasser einer umfangreichen Inschrift, in der die Lehre Epikurs dargestellt wird.
Philodemos von Gadara, ein epikureischer Philosoph, dessen Schriften ebenfalls in der Bibliothek der Villa dei Papiri in Herculaneum gefunden wurden.

https://de.wikipedia.org/wiki/Epikur#Quellen

Literatur hier:
https://de.wikipedia.org/wiki/Philosophenschulen_der_Antike

Im Pape finde ich:
– οἱ ἀπὸ τῶν κήπων werden die Epikuräer genannt, weil Epikur in einem Garten lehrte, S. Emp. adv. phys. 1, 64; D. L. 10, 10 u. Sp.

Hier die Stelle bei D.L.:
οἳ καὶ πανταχόθεν πρὸς αὐτὸν ἀφικνοῦντο καὶ συνεβίουν αὐτῷ ἐν τῷ κήπῳ, καθά φησι καὶ
Ἀπολλόδωρος:
http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0257%3Abook%3D10%3Achapter%3D1