Bei Eratosthenes (Eratosthenis Catasterismorum reliquiae, recensuit Carolus Robert. Berolini MCMLXIII, p. 98), der die Sternbilder behandelt, finde ich die befremdliche Figur des Erichthonios:

Τοῦτον λέγουσιν ὅτι ὁ Ζεὺς ἰδὼν πρῶτον ἐν ἀνθρώποις ἅρμα ζεύξαντα ἵππων - ὅς ἐστιν Ἐριχθόνιος ἐξ Ἡφαίστου καὶ Γῆς γενόμενος - καὶ θαυμάσας ὅτι τῇ τοῦ Ἡλίου ἀντίμιμον ἐποιήσατο διφρείαν ὑποζεύξας ἵππους δ' λευκοὺς, πρῶτος δὲ Ἀθηνᾷ πομπὴν ἤγαγεν ἐν ἀκροπόλει καὶ ἐποιήσατο πρὸς τούτοις ἐπιφανῆ τὴν θυσίαν αὐτῆς σεμνύνων ***

Ein Sohn des Hephaistos und der Erde? In Verbindung gebracht mit Athene und Athen?

Der Text fährt unter Berufung auf Euripides fort mit einer unglaublichen Geschichte, die ich in der Version des Neuen Pauly wiedergebe:

Als Hephaistos erfolglos versuchte, Athene zu vergewaltigen, fiel sein Samen auf ihren Schenkel; sie wischte ihn mit einem Stück Wolle (ἔριον) weg und warf es auf den Boden (χθών); die Erde empfing den Samen und gebar Erichthonios, den sie später Athene anvertraute. Athene ihrerseits übergab das Kind an Aglauros, Pandrosos und Herse, die Töchter des Kekrops; sie hatte es zusammen mit Schlangen in einen Korb gelegt und den Mädchen verboten, ihn zu öffnen. Als alle oder nur zwei von ihnen sich über ihr Verbot hinwegsetzten, erschraken sie so sehr, daß sie sich von der Akropolis zu Tode stürzten.

DNP erwähnt in diesem Zusammenhang Euripides, Ion V. 267 ff., wo allerdings nur eine entschärfte Version der Geschichte steht.

Der Mythos war wohl auch ein beliebtes Thema auf rotfigurigen Vasen.