Hallo, ihr Lieben,
frisch genesen, stell ich mich bei Euch wieder ein! In den letzten Wochen lief mir eine Dame namens "Diotima" über den Weg. Ich habe recherchiert und siehe da, auch einiges gefunden....
Besonders beeindruckt mich folgendes:

"Die von Sokrates referierte Diotima-Rede eröffnet mit der Antithese zu Pausanias, daß nicht das Geliebte/Liebenswürdige, sondern das Liebende/Begehrende in Wahrheit "bedürftig" sei. Da Eros offenkundig im Begehrenden in aller Regel mächtiger am Werk sei als im Begehrten, sei Eros notwendigerweise "bedürftig" und er könne deshalb "keine Gottheit" sein. Er sei vielmehr "zwischen Weisheit und Torheit" und "zwischen Sterblichem und Unsterblichem" bzw. Menschlichem und Göttlichem angesiedelt. Er ist also nicht nur im Sinn des Empedokles wesenhaft zwiegesichtiger, sanfter und raubender, zeugender und alles Gewohnte zerstörender und hinwegfegender "Liebesstreit", sondern für Diotima überhaupt "nur" ein daimonion und Mittlerwesen."

http://www.interment.de/kairosundkaos/Essays_L/diotima3.htm

...weiters fand ich dazu (was mir persönlich besonders gut gefällt (!); dachte ich doch immer, dass die alten Griechen ausschließlich "männerorientiert" überlegten...):

>>Pflegte Sokrates den Blick in die Details der Dinge der Welt, so galt Diotimas Schauen dem Ganzen. Wo der eine die Veränderbarkeit der Welt in den Blick nahm, sah Diotima auf die eigene Wandelbarkeit. „Erst wenn du die Dynamik der Antriebe und Begierden verstehst, verstehst du auch die Wandelbarkeit des Selbst.“<<

http://de.wikipedia.org/wiki/Diotima

Ich will damit gar keine große Diskussion anzetteln, ich will nur Eure Meinung dazu hören!?

Schön, wieder bei Euch zu sein!
Kornelia