Der zweite Satzteil: "... denn keinen anderen Grund der Philosophie (zu philosophieren) als diesen [gibt es]."

Man sagt:
In der Antike (Vorsokratiker) begann das Philosophieren mit dem Staunen, in der Neuzeit (ab Descartes) mit dem Zweifel, in der Moderne (Heidegger) mit der Angst.

Das sind die drei Hauptmotive fürs Philosophieren. Platon vertritt hier also die Antike.

Ob diese Einteilung richtig ist, ist eine andere Frage. Nach meinem Eindruck beginnt auch bei Epikur, also in der Antike, schon das Philosophieren mit der Angst: vor Göttern, vor dem Tod, vor Schmerzen.

Jedenfalls ist im ersten Satzteil vom φιλόσοφος die Rede, im zweiten hingegen von der φιλοσοφία.

Ich habe wirklich φιλόσοφος und φιλοσοφία verwechselt und den Kasus völlig verpeilt. Danke für die Korrektur.

Über die Einteilung der Motive für das Philosophieren habe ich mir bis jetzt noch gar keine Gedanken gemacht. Für mich gehört zur Philosophie eher das Staunen; die Angst stelle ich eher in die Ecke der Religion (so funktionierten die Ablassbriefe), und der Zweifel - schwierig, den verorte ich überall (außer bei Versicherungsverkäufern ;-)).

Aber im Ernst: Sowohl Staunen, als auch Zweifel und Angst gehören zur Menschheitsgeschichte und zum Menschsein.
Das es in der Philosophie dazu jeweils Schwerpunkte gab, wusste ich bis jetzt nicht. Vielleicht hat das (also die Schwerpunktsetzung zu einer bestimmten Zeit) etwas mit dem jeweiligen Zeitgeist zu tun - wer immer der auch sein mag...

Auch ich bin der Meinung, daß die genannte Einteilung zu schematisch ist und die verschiedenen Motive auch zu anderen Zeiten wirksam waren, so der Zweifel z.B. bei den antiken Skeptikern: Pyrrhon, Sextus Empiricus u.a.