Könnte da vielleicht mal einer drüber schauen bitte? Ich hab im Internet gesucht, aber da hab ich keine Übersetzung gefunden. Unten ist meine Übersetzung dazu; da bin ich mir aber nicht wirklich sicher.
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Plurimi quidem philosophorum de iustitia multa dixerunt, adserentes [1] et extollentes eam summa laude virtutem, quod suum cuique tribuat, quod aequitatem in omnibus servet;

et cum ceterae virtutes qua¬si tacitae sint et intus inclusae, solam esse iustitiam[2], quae nec sibi tantum conciliata [3] sit nec occulta, sed foras tota promineat [4] et ad bene faciendum prona sit, ut quam plurimis prosit.

Quasi vero in iudicibus solis atque in potestate aliqua iustitia esse debeat et non in omnibus.

Atquin [5] nullus est hominum, ne infimorum quidem ac men¬dicorum [6], in quem iustitia cadere non possit.

Sed quia ignorabant, quid esset, unde proflueret, quid operis haberet, summam illam virtutem, id est commune omnium bonum, paucis tribuerunt eamque nullas utilitates proprias aucupari [7], sed alienis tantum commodis studere dixerunt.


[1] adserere: behaupten, darlegen
[2] solam esse iustitiam ~ solam esse iustitiam dixerunt (die Philosophen)
[3] sibi conciliata: h. nur für sich (ihrer selbst willen) erworben
[4] foras prominere: herausragen, sich (nach außen) erstecken (Pleonasmus)
[5] atquin: h. allerdings, zwar
[6] mendicus: Bettler
[7] aucupari: auf etwas ausgehen, nach etwas jagen

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Die meisten der Philosophen haben freilich über die bedeutende Gerechtigkeit gesprochen, während sie darlegen und mit höchsten Lob diese Tugend rühmen, weil sie jedem einzelnen das Seine zugesteht, weil sie die Gleichheit bei allen Menschen bewahrt;

Weil die übrigen Tugenden sowohl verheimlicht als auch im Inneren eingeschlossen wurden, sagten die Philosophen, dass es nur eine Gerechtigkeit ist, die weder das Große für sich erworben noch verborgen hat, sondern aus den Ganzen herausragt und so geneigt ist gut gemacht zu werden, damit sie sehr vielen nützt.

Gerade als ob es nur bei Richtern und bei irgendeiner Machtposition Gerechtigkeit geben müsste und nicht bei allen Menschen.

Allerdings gibt es keinen der Menschen, freilich nicht von den Schwachen und Bettlern, auf den die Gerechtigkeit nicht fallen könnte.

Aber weil sie nicht wussten, was Gerechtigkeit ist, von wo sie herausfließt, welche Arbeit in ihr steckt, jene größte Tugend, das heißt den gemeinsamen Besitz aller, teilen sie Wenigen zu und sie sagen, dass diese auf keine eigene Nutzen abzielt, sondern dass sich die Masse um die fremden Vorteile bemüht.