„Du wirst eine Stadt betreten, die Göttern und Menschen gemeinsam (zugänglich) ist, die alles in sich vereinigt und gänzlich zuverlässigen und ewigen Gesetzen unterworfen ist...“

vielen vielen dank, lieber filix!

Kommt es öfters vor, dass „et“, „-que“, usw. in Originaltexten fehlt? (dis hominibus)

Philosophie als Science fiction?

Es scheint eine Wendung zu sein-

Vgl:
Cic. De divinatione, II, 130

esse vim cernentem et explanantem quae a dis hominibus significentur in somnis. Quid ergo? ad haec mediocri opus est prudentia an et ingenio praestanti et eruditione perfecta? Talem autem cognovimus neminem.

Hier stimmt nur die reine Wortfolge überein, eine Wendung ist das noch nicht.

a dis: von den Göttern (Abl.)
quae ... hominibus significentur: was den Menschen (Dat.-Obj.) angezeigt wurde

Für den Seneca-Text gibt es auch die Überlieferung dis hominibusque (dat. comm.). Bei der Lesart oben (dis hominibus) stände dann wohl nur dis im Dat. und hominibus wäre bloßer abl. sociat. (statt klass. cum hominibus).

Es fehlt wohl einfach das „-que“ cf. „Ratio vero dis hominibusque communis est“ (Seneca: ep. mor. 92)

Emil Hermes zieht dis zu urbem und lässt nur hominibus in Abhängigkeit von communem stehen, wodurch sich ein anderer Sinn ergibt, etwa: „Betreten wirst du einen Götterstaat, der von der Gemeinschaft aller Menschen gebildet wird, der alles umfasst ...“

http://archive.org/stream/f1operaquaesuper01seneuoft#page/176/mode/1up

Überzeugt dich das? Mich nicht - abgesehen von den damit verbundenen grammatischen Problemen, passt das auch inhaltlich nicht. Seneca gibt sich dem Gedankenspiel hin, er könne an der Schwelle zum Eintritt ins Leben der Ungeborenen erzählen, was diese erwarte: „puta nascenti me tibi venire in consilium“ - „Nimm einmal an, ich käme zu dir bei deiner Geburt als Berater“ Diese Annahme wird in Analogie zur davor am Beispiel der Stadt Syrakus durchexerzierten Idee der Antizipation dessen, was einem Reisenden alles widerfahren könnte, gebildet: „Si quis Syracusas petenti diceret: 'omnia incommoda, omnes voluptates futurae peregrinationis tuae ante cognosce, deinde ita naviga“ - „Als sagte jemand einem, der nach Syrakus aufbrechen will: Lerne zunächst alle Unannehmlichkeiten, alle Freuden der dir bevorstehenden Reise kennen, dann stich in See.“ Nun reisen die Ungeborenen nicht nach Syrakus, sie betreten das Universum selbst, dennoch knüpft Seneca sprachlich an den Vergleich mit Syrakus an „Ad hanc imaginem agedum totius vitae introitum refer“ - „Wohlan, auf dieses Bild bezieh den Eintritt in das Leben überhaupt“ und schreibt daher von einer „urbs dis hominibusque communis“ - Menschen und Göttern gemeinsamen „Stadt“.