Die Beantwortung deiner Frage ist möglicherweise so schwierig wie die Frage, ob Platons Dialoge des Sokrates reale Grundlagen haben oder nur fiktiv sind.

Ich bin mit dir gespannt auf Antworten derer, die mehr wissen!

Mir fallen dazu die Namen Gregor Maurach und Manfred Rosenbach ein. In deren Arbeiten zu Seneca müsstest du findig werden. In der Übersetzung von Rosenbach wird die Problematik m.W.n. ausführlich behandelt.

Mir fallen neben den o.g. noch zwei weitere Autoren ein: Pierre Grimal (P.Grimal, Seneca - Macht und Ohnmacht des Geistes, Darmstadt 1978) und Karlhans Abel ein (K. Abel, Das Problem der Faktizität der Senecaischen Korrespondenz, in: Hermes 109, 472-499)

Im Gesamten gibt es drei Positionen, die diskutiert werden:
a) es sind reine Kunstbriefe, die eine auf philosophische Fragen konzentrierte Thematik ermöglichen

b)es sind tatsächlich echte Korrespondenzen und sie wurden im Nachhinein nicht verändert

c)Die Briefe sind Konstrukt/Auszug aus dem Briefwechsel, aber von Anfang an (1) oder erst zum späteren Zeitpunkt (2) mit der Absicht der Veröffentlichung.

Grimal vertritt dabei am ehesten die Position, dass die Briefe authentisch sein könnten und versucht eine Rekonstruktion der chronologischen Transportwege anhand der in den Briefen genannten Begebenheiten (innere Zeitindizien).

Maurach und Abel sprechen gegen die Authentizität:
Maurach negiert diese, da der Personenkreis im Blick des Autors offenbar größer gwesen sei

Abel argumentiert,außerdem:

Dass das Schreiben nicht ganz auf das geistige Niveau Lucilius' runtergrbrochen sei
Hinweise auf Senecas tatsächliche Absicht (8,2: posterorum negotium ago)
der Breifstil insgesamt sei für Faktizität nicht streng genug


Dazu solltest du noch wissen, dass ein historischer Lucilius tatsächlich belegt ist (L. Iunior, s. Der Kleine Pauly, Sp. 754f.).

vielen Dank, das hilft mir sehr weiter!