Hallo liebes Albert-Martin-Team.

In der Schule behandeln wir eigentlich gerade Seneca, haben allerdings einen Text von Cicero als Einschub bekommen. Meiner Ansicht nach unterscheiden sich die beiden aber völlig in ihrem Schreibstil, sodass ich bei Cicero jetzt etwas hänge.

Es wäre nett, wenn jemand mal über meine Übersetzung drüberschauen könnte, sie klingt noch nicht so Deutsch und ich bin mir teilweise sehr unsicher was Satzbau und Grammatik betrifft.

Danke!!!! :)


Ut enim innocens is dicitur, non qui leviter nocet, sed qui nihil nocet, sic sine metu is habendus est, non qui parva metuit, sed qui omnino metu vacuit.
Wie man nämlich nicht den unschuldig nennt, der nur leicht schadet, sondern den, der gar nicht schadet, so muss nicht dieser für ohne Furcht gehalten werden, der wenig fürchtet, sondern der, der ganz und gar frei von Furcht ist.

Quae est enim alia fortitudo nisi animi adfectio cum in adeundo periculo et in labore ac dolore patiens, tum procul ab omni metu?
Was ist nämlich irgendeine Tapferkeit, wenn nicht die Beschaffenheit des Geistes ist, sowohl nähernde Gefahr und Arbeit und Schmerz fähig zu ertragen, als auch weit von aller Furcht zu sein?

Atque haec certe non ita se haberent, nisi omne bonum in una honestate consisteret.
Und dies steht sicherlich nicht so, wenn nicht das ganze Gut in einer Ehre besteht.

Qui autem illam maxime optatam ex expetitam securitatem (securitatam autem nunc appello vacuitatem aegritudinis, in qua vita posita est) habere quisquam potest, cui aut adsit aut adesse possit multitudo malorum?
Wer aber kann jene sehr groß erwünschte aus erstrebter Gemütsruhe haben (ich nenne Gemütsruhe nun aber nicht Freisein von Kummer, der selbst in ein glückliches Leben gelegt ist), den die Menge der Übel entweder dabei ist oder dabei sein kann?

Qui autem poterit esse celsus et erectus et ea, quae homini accidere possunt, omnia parva ducens, qualem sapientem esse volumus, nisi omnia sibi in se posita censebit?
Wie aber kann erhaben und mutig und das, was zum Menschen hingelangen kann, alles kleine führend, wie wollen wir, dass die Weisheit beschaffen ist, wenn sie sich nicht alles in sich selbst gelegene zuerkennen wird?

Ohjee, schon noch voll das Chaos bei mir.
Schon jetzt ein großes Danke an alle, die sich da durchkämpfen und mir helfen :)

Liebe Grüße