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Eben diese Einschätzung teile ich, deswegen bin ich irritiert. Denn er leitet es ja sprachlich her, und bene ist ein Adverb, deswegen bedeutet für mich bene facere etwas gut tun.

Ohne den ganzen Abschnitt vor sich zu haben, ist das nicht so einfach zu beurteilen - es dürfte sich aber um den Unterschied zwischen „(bloß) Gutes tun/wollen“ (bonum facere/velle) und „(Gutes) auf eine gute Weise tun/wollen“ (benefacere/benevelle) handeln. So sagt Bonaventura:

„Sufficiens igitur habilitatio ad gratiam est, si homo facit quod in se est. Facere autem quod in se est, tria complectitur, scilicet ut homo actum peccandi et voluntatem peccandi deserat, et conetur in bonum, prout est sibi possibile. Nota quod omne meritum, vel demeritum, acquiritur in hac vita. Item non bonum facere, sed bene facere, laudabile est. Non enim verbis, sed adverbiis meremur. Unde versus: In vitae meritis praesunt adverbia verbis.“

In dieser Sichtweise herrscht m.E. die Vorstellung vor, dass zwischen abstraktem Wollen von Gutem (bonum velle) bzw. dem auf dieses fixierten Tun (bonum facere) und der Art und Weise der Ausführung ein entscheidender Unterschied besteht, der bei moralischem Handeln relevant ist. Wer bloß auf das (abstrakt) Gute (bonum) gerichtet ist, ohne sich zu fragen, wie man es auf eine gute, vollkommene Weise (bene) tut, kann dabei schon einmal gegen alle Vernunft und die guten Sitten (contra rectum iudicium rationis et contra bonos mores) verstoßen. Das erinnert an „Das Gegenteil von gut ist gut gemeint.“

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