Cupiendi cupiditas est cupiditas ipsa.

Es ist die Frage, was H.L. unter „Lust“ verstanden wissen will. „cupido“ ist m. E. eine Begierde und Leidenschaft nach einem vermeintlichen Gut und „libido“ bezeichnet Lüste, Wollust und Sinnlichkeit. Dieser Satz „Lust auf Lust ist auch eine Lust“ hat m. E. in der deutschen Umgangssprache eher sinnliche Konnotationen. Daher mein Vorschlag:

Concupiscendi libido est libido ipsa.

Sollte es (auch) um sexuelle Lust gehen, sehe ich keinen Grund, weshalb cupiditas, für das Georges unter II) die phys. Begierde, Lust, der Drang nach etw. und insbes., der Begattungstrieb, die Brunst eines Menschen, oder cupere, für das derselbe jmd. mit sinnl. Liebe begehren, seine Begier auf jmd. richten als Bedeutungen anführt, prinzipiell ungeeignet sein sollten.

„Cupido“ ist wahrlich als Oberbegriff grundsätzlich nicht falsch, aber ich bin mir eben nicht ganz sicher, ob es nicht doch besser wäre, „libido“ zu verwenden, weil dies wohl konkreter den deutschen Ausdruck „Lust auf Lust“ mit seinen sinnlichen Konnotationen widerspiegelt.

Bei Menge „Lateinische Synonymik“ wird zwischen „cupido“ und „libido“ differenziert. Siehe dazu unter 177. Begierde und Lust:

„Cupiditas “ Begierde„, heftiges Trachten der Seele nach einem wirklichen oder vermeintlichen Gut; es ist der allgemeine Name für “Leidenschaft" [Genus est omnium libidinum cupiditas, eius autem generis sine dubio pars est avaratia.]

„libido “Willkür„, bloße Lust und Laune im Ggs. zum vernünftigen Wollen; dann die zügellose, nur dem sinnlichen Trieb folgende “Begierde nach Sinnengenuß„ mit Bezug auf den Mangel an Selbstbeherrschung; libidines “Lüste, Wollust, Sinnlichkeit".

Danke für euere Antworten.
Mit der Lust, auf die man etwas hat, meine ich die Lust auf alles Mögliche,
Erotisches eingeschlossen.

Gruß
Holger

Diese historischen Synonymiken sind voller Wertungen, moralischer Projektionen und waghalsiger Psychologisierungen, also mit Vorsicht zu genießen. Sieht man sich bei Georges unter cupiditas die sich aus den angeführten Stellen ergebenden möglichen Objekte des Begehrens von Essen, Trinken, Ruhm, Geld, Ehre, Wissen, Rache, Macht und Krieg bis zum Leben selbst an und die durch Adjektive ausgedrückten Charakterisierung, die von furiosa, flagrans bis insana, löst sich die Vorstellung, man habe es zwingend mit einem hochstehenden, vernünftigen Wollen, einem seelischen Trachten, das vom bloßen Sinnengenuss abzugrenzen sei, zu tun, schnell auf.

Abgesehen davon kommt es in der Vorlage nach meinem Verständnis gerade auf dieses Spiel mit der allgemeinen und besonderen Bedeutung von Lust an. Der Lust auf z.B. sexuelle Lust wird ja offenbar zugestanden eine Leidenschaft sui generis, nicht bloß schal und abgeleitet zu sein. D.h. die engere Bedeutung von z.B. sexueller Lust trifft nur auf die zweite Erwähnung zu, während erstere und dritte auf den Oberbegriff zielen. Außerdem sollte man die rhetorische Wirkung, die die dreifache Verwendung ein und desselben Wortes erzielt, nicht außer Acht lassen.

* ausgedrückte Charakterisierung, die von furiosa, flagrans bis insana reicht, …